„ქალაქის ისტორია“ მ.ე.-ს ერთ-ერთი ცენტრალური ნაშრომია. სალტიკოვ-შჩედრინი. იგი გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye Zapiski 1869-1870 წლებში და გამოიწვია ფართო საზოგადოების პროტესტი. ნაწარმოებში რეალობის სატირული დენონსაციის ძირითადი საშუალებებია გროტესკი და ჰიპერბოლა. ჟანრობრივად იგი სტილიზებულია, როგორც ისტორიული ქრონიკა. ავტორ-მთხრობელის გამოსახულება მასში „უკანასკნელი არქივისტ-ჟამთააღმწერელი“ ჰქვია.

სათაურის შემდეგ არის პოსტსკრიპტი: „დედნის საბუთების მიხედვით, მ.ე. სალტიკოვი /შჩედრინი/”. ის მაშინ; ke შექმნილია ავთენტურობის ილუზიის შესაქმნელად.

დახვეწილი ირონიით წერს M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი იმის შესახებ, თუ როგორ იცვლება ამ მერების სახეები ამა თუ იმ ისტორიული ეპოქის შეცვლასთან ერთად: ”ასე, მაგალითად, ბირონის დროის მერები გამოირჩევიან დაუფიქრებლობით, პოტიომკინის დროინდელი მერები შრომისმოყვარეები, ხოლო რაზუმოვსკის მერები. ჯერ უცნობი წარმოშობისა და რაინდული სიმამაცისაა. ყველა ურტყამს ქალაქს, მაგრამ პირველები აბსოლიტურად ურტყამენ, მეორენი ხსნიან თავიანთი მართვის მიზეზებს ცივილიზაციის მოთხოვნებით, მესამეს სურთ, რომ ქალაქელებს ყველაფერში დაეყრდნონ მათ გამბედაობას. ამრიგად, თავიდანვე შენდება და ხაზგასმულია იერარქია: უმაღლესი სფეროები - ადგილობრივი ხელისუფლება - მოსახლეობა. მათი ბედი ასახავს იმას, რაც ხდება ძალაუფლების სფეროებში: „პირველ შემთხვევაში, ქალაქელები ქვეცნობიერად კანკალებდნენ, მეორეში ისინი კანკალებდნენ საკუთარი სარგებლის შეგნებით, მესამეში ისინი აღდგნენ თავდაჯერებულობით აღსავსე“.

ავტორი ხაზს უსვამს, რომ მემატიანეს გარეგნობა ძალზე რეალურია, რაც მის ნამდვილობაში ეჭვის შეტანის წამითაც არ იძლევა. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ნათლად მიუთითებს განსახილველი პერიოდის საზღვრებზე: 1931 წლიდან 1825 წლამდე. ნაშრომში შესულია „მიმართვა მკითხველს უკანასკნელი არქივისტ-მემატიანე“. თხრობის ამ ფრაგმენტისთვის დოკუმენტური ხასიათის მისაცემად, ავტორი სათაურის შემდეგ ათავსებს სქოლიოს, რომ მიმართვა სწორედ მემატიანეს სიტყვებით არის გადმოცემული. გამომცემელმა საკუთარ თავს უფლება მისცა ტექსტის მხოლოდ ორთოგრაფიული შესწორება, რათა შეცვალოს ინდივიდუალური თავისუფლებები სიტყვების მართლწერაში. მიმართვა იწყება მკითხველთან საუბრით იმის შესახებ, არსებობენ თუ არა ღირსეული მმართველები და ბელადები ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში: „შეიძლება თუ არა, რომ ყველა ქვეყანაში არსებობდნენ დიდებული ნერონებიც და კალიგულებიც, ვაჟკაცობით ბრწყინავდნენ და მხოლოდ ჩვენ ვერ ვიპოვით. ასეთი ჩვენს ქვეყანაში?" ყოვლისმცოდნე გამომცემელი ავსებს ამ ციტატას გ.რ. დერჟავინი: „კალიგულა! შენი ცხენი სენატში ვერ ანათებს, ოქროში ანათებს: კეთილი საქმეები ბრწყინავს! ეს დამატება მიზნად ისახავს ხაზს უსვამს ღირებულების მასშტაბს: ბრწყინავს არა ოქრო, არამედ კარგი საქმეები. ოქრო ამ შემთხვევაში ფულის დაგროვების სიმბოლოა და კარგი საქმეები გამოცხადებულია მსოფლიოს ნამდვილ ღირებულებად.

შემდგომ ნაწარმოებში მოყვება მსჯელობა ზოგადად პიროვნების შესახებ. მემატიანე მოუწოდებს მკითხველს, შეხედოს საკუთარ პიროვნებას და გადაწყვიტოს, რა არის მასში უფრო მნიშვნელოვანი: თავი თუ მუცელი. და შემდეგ განსაჯეთ ხელისუფლებაში მყოფნი. მემატიანე აანალიზებს ხალხის მეხსიერებას ქალაქების უფროსებისა და კეთილისმყოფელების შესახებ, დახვეწილი ირონიით აღნიშნავს: „არ იცი, მეტი რა ადიდო: ძალა, ზომით გაბედულება, თუ ეს ყურძენი, მადლობის ნიშნად?

მიმართვის ბოლოს ფულოვს ადარებენ რომს, რაც კიდევ ერთხელ უსვამს ხაზს, რომ საუბარია არა კონკრეტულ ქალაქზე, არამედ ზოგადად საზოგადოების მოდელზე. ამრიგად, ქალაქი ფულოვი არის გროტესკული გამოსახულება არა მხოლოდ მთელი რუსეთის, არამედ ყველა ძალაუფლების სტრუქტურის გლობალური მასშტაბით, რადგან რომი უძველესი დროიდან ასოცირდება იმპერიულ ქალაქთან, იგივე ფუნქცია განასახიერებს ხსენებას. რომის იმპერატორები ნერონი (37-68) და კალიგულა (12-41 წელი) ნაწარმოების ტექსტში. ამავე მიზნით, თხრობის საინფორმაციო ველის გასაფართოებლად ნაწარმოებში მოხსენიებულია კოსმომაროვის, პიპინისა და სოლოვიოვის სახელები. თანამედროვეები წარმოიდგენდნენ რა შეხედულებებსა და პოზიციებზე საუბრობდნენ. ნ.ი. კოსტომაროვი არის ცნობილი რუსი ისტორიკოსი, რუსეთისა და უკრაინის სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ისტორიის მკვლევარი, უკრაინელი პოეტი და რომანისტი. ა.ნ. პიპინი (1833-1904) - რუსი ლიტერატურათმცოდნე, ეთნოგრაფი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ბიძაშვილი ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ძვ.წ. სოლოვიოვი (1853-1900) - რუსი ფილოსოფოსი, პოეტი, პუბლიცისტი, XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურათმცოდნე.

გარდა ამისა, მემატიანე თხრობის მოქმედებას ტომობრივი სამოქალაქო დაპირისპირების არსებობის ეპოქას უკავშირებს. ამავე დროს, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი იყენებს თავის საყვარელ კომპოზიციურ მოწყობილობას: ზღაპრის კონტექსტი დაკავშირებულია რუსეთის რეალური ისტორიის გვერდებთან. ეს ყველაფერი ქმნის მახვილგონივრული დახვეწილი მინიშნებების სისტემას, რომელიც გასაგებია დახვეწილი მკითხველისთვის.

ზღაპრული ტომებისთვის სასაცილო სახელები რომ მოიგონა, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მაშინვე ავლენს მკითხველს მათ ალეგორიულ მნიშვნელობას, როდესაც ბუნგლერების ტომის წარმომადგენლები იწყებენ ერთმანეთის სახელის გამოძახებას (ივაშკა, პეტრე). ცხადი ხდება, რომ საუბარია რუსეთის ისტორიაზე.

ბუნგლერებმა გადაწყვიტეს თავად ეპოვათ პრინცი და რადგან ხალხი თავად არის სულელი, ისინი ეძებენ მმართველს, რომელიც არ არის ბრძენი. ბოლოს და ბოლოს, ერთმა (ზედიზედ მესამე, როგორც ეს რუსულ ხალხურ ზღაპრებშია ჩვეულება) „უფლისწულო ბატონობა“ დათანხმდა ამ ხალხზე გაბატონებას. მაგრამ პირობით. - შენ კი ბევრ ხარკს გადამიხდი, - განაგრძო უფლისწულმა, - ვინც ცხვარი ნათელთან მიიყვანს, ცხვარი დამიწერე და შენთვის ნათელი დაუტოვე; ვისაც გროში აქვს, ოთხად გაანაწილე: ერთი ნაწილი მომეცი, მეორე მე, მესამე ისევ მე და მეოთხე შენთვის შეინახე. როცა მე ომში მივდივარ - და შენ წადი! და შენ სხვა არაფერი გაინტერესებს!” ასეთი გამოსვლებიდან უგუნურ ბუნგლერებსაც კი ეკიდათ თავი.

ამ სცენაში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ნებისმიერი ხელისუფლება ეფუძნება ხალხის მორჩილებას და მოაქვს მათ უფრო მეტი უბედურება და პრობლემა, ვიდრე რეალური დახმარება და მხარდაჭერა. შემთხვევითი არ არის, რომ უფლისწული ბუნგლერებს ახალ სახელს ანიჭებს: ”მაგრამ როგორ ვერ იცხოვრებდით საკუთარ თავზე და საკუთარ თავზე, სულელო, მონობა გინდოდათ, მაშინ აღარ გეძახიან ბუნგლერებს, არამედ სულელებს”.

მოტყუებული ბუნგლერების გამოცდილება ფოლკლორშია გამოხატული. სიმბოლურია, რომ სახლის გზაზე ერთ-ერთი მათგანი მღერის სიმღერას „ნუ ახმაურებ, დედაო მწვანე მუხა!“.

თავადი სათითაოდ აგზავნის თავის ქურდ მოადგილეებს. მერების სატირული დახასიათება მათ მჭევრმეტყველურ აღწერას აძლევს, რაც მოწმობს მათ საქმიან თვისებებზე.

კლემენტიმ მიიღო შესაბამისი წოდება მაკარონის ოსტატურად მომზადებისთვის. ლამვროკანისმა გაყიდა ბერძნული საპონი, ღრუბლები და თხილი. მარკიზ დე სანგლოტს უყვარდა უხამსი სიმღერების სიმღერა. თქვენ შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ მერების ე.წ. ისინი დიდხანს არ დარჩნენ ხელისუფლებაში და ქალაქისთვის ღირებული არაფერი გაუკეთებიათ.

გამომცემლობამ საჭიროდ ჩათვალა წარმოედგინა ყველაზე გამოჩენილი ლიდერების დეტალური ბიოგრაფიები. აქ მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი კურორტებს ნ.ვ. გოგოლი კლასიკურ მიღებაზე. ისევე, როგორც გოგოლი ასახავდა მიწის მესაკუთრეებს, ის მკითხველის განსჯის წინაშე წარუდგენს ქალაქის გამგებელთა ტიპიური გამოსახულებების მთელ გალერეას.

პირველი მათგანი აღწერილია დემენტი ვარლამოვიჩ ბროდისტის ნაშრომში, მეტსახელად ორგანჩიკი. რომელიმე კონკრეტული მერის შესახებ სიუჟეტის პარალელურად მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მუდმივად ასახავს ზოგად სურათს ქალაქის ხელისუფლების ქმედებებზე და ხალხის მიერ ამ ქმედებების აღქმაზე.

ასე, მაგალითად, ის აღნიშნავს, რომ ფოლოველებს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ ის უფროსები, რომლებიც აჭრელებდნენ და აგროვებდნენ დავალიანებას, მაგრამ ამავე დროს ისინი ყოველთვის ამბობდნენ რაღაც კეთილს.

ორგანო ყველაზე მძიმე სიმძიმით დაარტყა ყველას. მისი საყვარელი სიტყვა იყო ტირილი: "არ გავუძლებ!" შემდგომ მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ამბობს, რომ ოსტატი ბაიბაკოვი ღამით ფარულად მივიდა ორგანოთა საქმეთა მერთან. საიდუმლო მოულოდნელად ვლინდება ერთ-ერთ მიღებაზე, როდესაც ბროდასტოის მიღებაზე მოდიან „გლუევის ინტელიგენციის“ საუკეთესო წარმომადგენლები (თავად ფრაზა შეიცავს ოქსიმორონს, რომელიც სიუჟეტს ირონიულ ელფერს აძლევს). იქ მერი იმ ორგანოს ამტვრევს, რომელიც თავის ნაცვლად გამოიყენა. მხოლოდ ბროდისტი აძლევდა თავს უფლებას გამოეხატა არადამახასიათებელი მეგობრული ღიმილი, როგორიც იყო: „... უცებ მის შიგნით რაღაც ღრიალებდა და ზუზუნებდა, და რაც უფრო დიდხანს გრძელდებოდა მისი იდუმალი ჩურჩული, მით უფრო და უფრო ტრიალებდა თვალები და უბრწყინავდა“. არანაკლებ საინტერესოა ურბანული სეკულარული საზოგადოების რეაქცია ამ ინციდენტზე. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ხაზს უსვამს, რომ ჩვენს წინაპრებს არ უყვარდათ რევოლუციური იდეები და ანარქისტული განწყობები. ამიტომ ისინი მხოლოდ მერს თანაუგრძნობდნენ.

ნაწარმოების ამ ფრაგმენტში გამოყენებულია კიდევ ერთი გროტესკული სვლა: თავი, რომელიც რემონტის შემდეგ მერს მიჰყავთ, უცებ იწყებს კბენას ქალაქში და წარმოთქვამს სიტყვას: „დავანგრევ!“ განსაკუთრებული სატირული ეფექტი მიღწეულია თავის ფინალურ სცენაში, როდესაც აჯანყებულ ფოლოვიტებთან ორი განსხვავებული მერი თითქმის ერთდროულად მიჰყავთ. მაგრამ ხალხი უკვე მიჩვეულია, რომ ძალიან არაფერი არ გაკვირვებულიყო: „თაღლითები შეხვდნენ და თვალით გაზომეს. ბრბო ნელა და ჩუმად დაიშალა.

ამის შემდეგ ქალაქში ანარქია იწყება, რის შედეგადაც ქალებმა ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება. ესენი არიან უშვილო ქვრივი ირაიდა ლუკინიშნა პალეოლოგოვა, თავგადასავლების მოყვარული კლემენტინ დე ბურბონი, რევალის მკვიდრი ამალია კარლოვნა სტოკფიში, ანელია ალოიზევნა ლიადოხოვსკაია, დუნკა მსუქანი მეხუთე, მატრიონკა ნესტო.

ამ მერების აღწერილობაში, დახვეწილი მინიშნებები შეინიშნება რუსეთის ისტორიაში მეფობის პიროვნებების შესახებ: ეკატერინე მეორე, ანა იოანოვნა და სხვა იმპერატრიცა. ეს ყველაზე სტილისტურად შემცირებული თავია. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი გულუხვად აჯილდოვებს ქალაქის გამგებლებს შეურაცხმყოფელი მეტსახელებითა და შეურაცხმყოფელი განმარტებებით („მსუქანი-ხორცი“, „მსუქანი“ და ა.შ.). მთელი მათი წესი დაყვანილია ექსცესებამდე. ზოგადად, ბოლო ორი მმართველი უფრო მოგვაგონებს ჯადოქრებს, ვიდრე რეალურ ადამიანებს: „დუნკამ და მატრიონკამაც ჩაიდინეს ენით აუწერელი აღშფოთება. ისინი ქუჩაში გამოვიდნენ და გამვლელებს მუშტებით ურტყამდნენ თავებს, მარტო შედიოდნენ ტავერნებში და დაამტვრიეს, დაიჭირეს ახალგაზრდა ბიჭები და გადამალეს მიწისქვეშეთში, ჭამდნენ ჩვილებს, ქალებს მკერდს უჭრიდნენ და ასევე. შეჭამა.

მოწინავე ადამიანი, რომელიც სერიოზულად უყურებს თავის მოვალეობებს, დასახელებულია ს.კ. დვოკუროვი. ავტორის გაგებით, იგი პეტრე დიდს უკავშირებს: „მხოლოდ ის ფაქტი, რომ მან შემოიტანა მილია და ლუდსახარში, მდოგვისა და დაფნის ფოთლის გამოყენება სავალდებულო გახადა“ და იყო „იმ გაბედული ნოვატორების დამაარსებელი, რომლებიც საუკუნის სამი მეოთხედის შემდეგ აწარმოებდა ომებს კარტოფილის სახელით“. დვოეკუროვის მთავარი მიღწევა იყო გლუპოვოში აკადემიის დაარსების მცდელობა. მართალია, მან ამ სფეროში ვერ მიაღწია შედეგს, მაგრამ თავისთავად ამ გეგმის განხორციელების სურვილი უკვე პროგრესული ნაბიჯი იყო სხვა მერების საქმიანობასთან შედარებით.

შემდეგი მმართველი, პიოტრ პეტროვიჩ ფერდიშჩენკო, უბრალო იყო და მოსწონდა თავისი სიტყვის აღჭურვა მაცდური სიტყვით "ძმა-სუდარიკი". თუმცა, მეფობის მეშვიდე წელს მას შეუყვარდა გარეუბნის ლამაზმანი ალენა ოსიპოვნა. მთელმა ბუნებამ შეწყვიტა ფოლოვიტებისთვის ხელსაყრელი: „წმინდა ნიკოლოზის წყაროდან, იმ დროიდან, როცა წყალი დაიწყო წყალში შესვლა და ილინის დღეებამდე, წვიმის წვეთიც არ ჩამოსულა. ძველმოძველებმა მსგავსი ვერაფერი გაიხსენეს და არცთუ უსაფუძვლოდ მიაწერეს ეს ფენომენი ბრიგადის ცოდვით დაცემას.

როცა ბრბომ მთელი ქალაქი მოიარა, მასში ჭეშმარიტების მოყვარული ევსეიჩი იპოვეს, რომელმაც ბრიგადირთან საუბარი გადაწყვიტა. თუმცა უბრძანა მოხუცს პატიმრის კაბის ჩაცმა, ასე რომ ევსეიჩი გაქრა, თითქოს სამყაროში არ ყოფილიყო, უკვალოდ გაუჩინარდა, როგორც გაქრობა მხოლოდ რუსული მიწის „მაღაროელებმა“ იციან.

რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის რეალურ გაჭირვებას ნათელს ჰფენს ყველაზე უბედური ქალაქის გლუპოვის მკვიდრთა შუამდგომლობა, სადაც ისინი წერენ, რომ კვდებიან, რომ მათ გარშემო მყოფი უფროსები უნიჭოებად ხედავენ.

ბრბოს სისასტიკე და სისასტიკე თვალშისაცემია იმ სცენაზე, როდესაც ფოლოვოს მკვიდრნი სამრეკლოდან აგდებენ უბედურ ალენკას და ადანაშაულებენ მას ყველა სასიკვდილო ცოდვაში. როგორც კი ალენკასთან ამბავი დავიწყებას მიეცა, წინამძღვარს სხვა ჰობი აღმოაჩნდა

მშვილდოსანი დომაშკო. ყველა ეს ეპიზოდი, ფაქტობრივად, აჩვენებს ქალის უუფლებობასა და დაუცველობას ვნებამორეული წინამძღვრის წინაშე.

კიდევ ერთი უბედურება, რომელიც ქალაქს დაატყდა თავს, არის ხანძარი ყაზანის ღვთისმშობლის დღესასწაულის წინა დღეს: დაიწვა ორი დასახლება. ეს ყველაფერი ხალხმა აღიქვეს, როგორც კიდევ ერთი სასჯელი მათი ბრიგადირის ცოდვებისთვის. ამ მერის გარდაცვალება სიმბოლურია. სვამდა და ზედმეტად ჭამდა ხალხურ კერძებს: „მეორე გამოცვლის შემდეგ (მაწონში ღორი იყო), ცუდად გახდა; თუმცა, მან თავი დაამარცხა და კიდევ ერთი ბატი შეჭამა კომბოსტოსთან ერთად. ამის შემდეგ პირი დატრიალდა. აშკარა იყო, როგორ აკანკალდა მის სახეზე რაიმე სახის ადმინისტრაციული ვენა, აკანკალდა, აკანკალდა და უცებ გაიყინა... ფოლოვიტები დაბნეულები და შეშინებულები წამოხტნენ თავიანთი ადგილებიდან. Დამთავრდა..."

კიდევ ერთი ქალაქის მბრძანებელი სწრაფი და კაუსტიკური აღმოჩნდა. ბასილისკი სემიონოვიჩ ბოროდავკინი, ბუზივით დაფრინავდა ქალაქში, უყვარდა ყვირილი და ყველას გაოცება. სიმბოლურია, რომ მას ცალი თვალით ეძინა (ერთგვარი ალუზია ავტოკრატიის „ყოვლისმხედველ თვალზე“). თუმცა, უორტკინის შეუზღუდავი ენერგია სხვა მიზნებისთვის იხარჯება: ის აშენებს ციხეებს ქვიშაზე. ფულოვიტები მის ცხოვრების წესს უმოქმედობის ენერგიას უწოდებენ. ვარტკინი აწარმოებს ომებს განათლებისთვის, რისი მიზეზებიც სასაცილოა (მაგალითად, ფოლოვიტების უარი სპარსული გვირილის მოშენებაზე). მისი ხელმძღვანელობით კალის ჯარისკაცები, დასახლებაში შესული, იწყებენ ქოხების ნგრევას. აღსანიშნავია, რომ ფოლოვიტები კამპანიის თემას ყოველთვის მხოლოდ მისი დასრულების შემდეგ იგებდნენ.

როცა ხელისუფლებაში ელეგანტური მანერების ჩემპიონი მიქოლაძე მოდის, ფულოვიტები თმით ადიდებულან და თათების წოვას იწყებენ. და განათლებისთვის ომებიდან, პირიქით, სულელები ხდებიან. ამასობაში, როცა განმანათლებლობა და საკანონმდებლო საქმიანობა შეწყდა, ფოლოვიტებმა შეწყვიტეს თათების წოვა, თმა მთლიანად დაიღვარა და მალევე დაიწყეს ცეკვა. კანონებში დიდი გაღატაკებაა დაწესებული და მოსახლეობა მსუქან მდგომარეობაში მოდის. „საპატივცემულო ნამცხვრების ქარტია“ დამაჯერებლად აჩვენებს, თუ რამდენად დიდი სისულელეა კონცენტრირებული საკანონმდებლო აქტებში. მაგალითად, მასში ნათქვამია, რომ აკრძალულია ტალახის, თიხისგან და სამშენებლო მასალისგან ღვეზელების დამზადება. თითქოს საღ გონებისა და მყარი მეხსიერების ადამიანს შეუძლია აქედან ღვეზელების გამოცხობა. ფაქტობრივად, ეს დებულება სიმბოლურად აჩვენებს, თუ რამდენად ღრმად შეიძლება ჩაერიოს სახელმწიფო აპარატი ყოველი რუსის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. აქ უკვე აძლევენ მითითებებს ღვეზელების გამოცხობის შესახებ. გარდა ამისა, მოცემულია სპეციალური რეკომენდაციები შევსების პოზიციასთან დაკავშირებით. ფრაზა „ყველამ თავისი მდგომარეობის მიხედვით უნდა გამოიყენოს შიგთავსი“ მოწმობს საზოგადოებაში მკაფიოდ განსაზღვრულ სოციალურ იერარქიაზე. თუმცა, კანონმდებლობისადმი გატაცება ასევე არ დამკვიდრებულა რუსეთის მიწაზე. მერი ბენევოლენსკი ეჭვმიტანილი იყო ნაპოლეონთან კავშირში, დაადანაშაულეს ღალატში და გაგზავნეს "იმ ქვეყანაში, სადაც მაკარი ხბოებს არ ატარებდა". ასე რომ, ფიგურალური გამოხატვის დახმარებით მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი ალეგორიულად წერს გადასახლების შესახებ. წინააღმდეგობები მხატვრულ სამყაროში M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი, რომელიც ავტორის თანამედროვე რეალობის კაუსტიკური პაროდიაა, ყოველ ნაბიჯზე ელოდება მკითხველს. ასე რომ, ლეიტენანტ პოლკოვნიკ პრიშჩის დროს გლუპოვში ხალხი მთლიანად გაფუჭდა, რადგან ის ლიბერალიზმს ქადაგებდა საბჭოში.

”მაგრამ როგორც თავისუფლება განვითარდა, ასევე გაჩნდა მისი პირველყოფილი მტერი, ანალიზი. მატერიალური კეთილდღეობის მატებასთან ერთად შეიძინა დასვენება, ხოლო დასვენების მოპოვებასთან ერთად წარმოიშვა საგნების ბუნების შესწავლისა და გამოცდილების უნარი. ეს ყოველთვის ხდება, მაგრამ ფოლოვიტებმა გამოიყენეს ეს "ახლად აღმოჩენილი უნარი მათ შორის" არა მათი კეთილდღეობის გასაძლიერებლად, არამედ მისი შერყევის მიზნით", - წერს M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი.

პიმპლი ფოლოვიტებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე სასურველი მმართველი გახდა. თუმცა, თავადაზნაურობის ადგილობრივმა წინამძღოლმა, რომელიც არ განსხვავდებოდა გონებისა და გულის განსაკუთრებული თვისებებით, მაგრამ ჰქონდა განსაკუთრებული მუცელი, ერთხელ, გასტრონომიული წარმოსახვის საფუძველზე, შეცდომით აიღო თავი შიგთავსით. პიმპლის სიკვდილის სცენის აღწერისას მწერალი თამამად მიმართავს გროტესკს. თავის დასკვნით ნაწილში გაბრაზებული ლიდერი დანით მივარდა მერისკენ და თავის ნაჭრებს ნაწილ-ნაწილ ჭრის, ბოლომდე ჭამს.

გროტესკული სცენებისა და ირონიული ნოტების ფონზე მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი მკითხველს უმხელს თავის ისტორიის ფილოსოფიას, რომელშიც სიცოცხლის ნაკადი ხანდახან წყვეტს თავის ბუნებრივ მსვლელობას და ქმნის მორევს.

ყველაზე მტკივნეულ შთაბეჭდილებას გრიმ-გრუმბლინგი ტოვებს. ის არის ხის სახე, ღიმილით არასოდეს განათებული. მისი დეტალური პორტრეტი მჭევრმეტყველად მოგვითხრობს გმირის ხასიათზე: „სქელი, სავარცხლებით შეჭრილი და ბუჩქისფერი თმა ფარავს კონუსურ თავის ქალას და მჭიდროდ, იარმულკეს მსგავსად, ჩარჩოს ვიწრო და დაქანებულ შუბლს. თვალები ნაცრისფერია, ჩაძირული, დაჩრდილული ოდნავ შეშუპებული ქუთუთოებით; მზერა ნათელია, უყოყმანოდ; ცხვირი მშრალი, შუბლიდან დაშვებული თითქმის პირდაპირ ქვემოთ; ტუჩები თხელი, ფერმკრთალი, დამსხვრეული ულვაშის ღეროებით; ყბები განვითარდა, მაგრამ მტაცებლობის გამორჩეული გამოხატვის გარეშე, მაგრამ გაყოფის ან ნაკბენის მზადყოფნის რაღაც აუხსნელი ბუკეტით. მთელი ფიგურა მჭლეა ზევით აწეული ვიწრო მხრებით, ხელოვნურად გამოწეული მკერდით და გრძელი, დაკუნთული მკლავებით.

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი, ამ პორტრეტის კომენტირებისას, ხაზს უსვამს, რომ ჩვენს წინაშე არის ყველაზე სუფთა ტიპის იდიოტი. მისი მმართველობის მანერა შეიძლება შევადაროთ მხოლოდ უღრან ტყეში ხეების შემთხვევით ჭრას, როცა ადამიანი მას მარჯვნივ და მარცხნივ აფრიალებს და სტაბილურად მიდის იქ, სადაც თვალი უყურებს.

მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსოვნის დღეს მერმა ხალხს უბრძანა სახლების განადგურება. თუმცა, ეს მხოლოდ უგრიუმ-ბურჩეევის ნაპოლეონის გეგმების დასაწყისი იყო. მან დაიწყო ადამიანების ოჯახებად დალაგება, მათი სიმაღლისა და ფიზიკის გათვალისწინებით. ექვსი თუ ორი თვის შემდეგ ქალაქიდან ქვა ქვაზე აღარ დარჩენილა. Gloomy-Grumbling ცდილობდა შეექმნა საკუთარი ზღვა, მაგრამ მდინარემ უარი თქვა დამორჩილებაზე, კაშხლის შემდეგ ანადგურებდა. ქალაქ ფულოვს ეწოდა ნეპრეკლონსკი და არდადეგები განსხვავდებოდა სამუშაო დღეებისგან მხოლოდ იმით, რომ შრომითი საზრუნავის ნაცვლად, მას დაევალა გაძლიერებული მსვლელობა. შეხვედრები ღამითაც კი იმართებოდა. ამას გარდა ჯაშუშებიც დაინიშნენ. გმირის დასასრულიც სიმბოლურია: ის მყისიერად გაქრა, თითქოს ჰაერში დნება.

თხრობის აუჩქარებელი, ბლანტი სტილი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი გვიჩვენებს რუსული პრობლემების გადაუჭრელობას და სატირული სცენები ხაზს უსვამს მათ სიმწვავეს: მმართველები იცვლებიან ერთმანეთის მიყოლებით და ხალხი რჩება იმავე სიღარიბეში, იგივე უფლებების ნაკლებობაში, იმავე უიმედობაში.

სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ დაწერილი „ქალაქის ისტორია“ არის სატირული პაროდია იმისა, რაც ხდება შტატში.

ჟანრი

ავტორი ნაწარმოებს სატირულ რომანს განსაზღვრავს. მიუხედავად იმისა, რომ ნამუშევარი ძალიან ორაზროვანია, ის ქრონიკავითაა დაწერილი, ყველა პერსონაჟი თითქოს ფანტაზიას მიღმაა და რასაც ავტორი აღწერს უფრო ჰგავს გიჟურ სიზმარში მომხდარს.

ამავდროულად, ყველაფერი, რაც რომანში ხდება, მკაცრი რეალობაა, შესაბამისად, მიმართულების თვალსაზრისით, ის შეიძლება რეალიზმს მივაწეროთ.

რაზეა ნაწარმოები?

ნაწარმოები მოგვითხრობს პატარა პროვინციულ ქალაქზე, რომლის მცხოვრებლებსაც სურდათ ბედნიერად ეცხოვრათ, მაგრამ საბოლოოდ საპირისპირო ეფექტი მიიღო. აღმოჩნდა, რომ ჭკვიანი მმართველის პოვნა არც ისე ადვილი საქმეა. ამიტომ მენეჯმენტს ერთი პრინცი იღებს, რომელიც ამ საქმეს ძალიან მომგებიან ოკუპაციად თვლის, მაგრამ განადგურებისა და ავტოკრატიის გარდა, ამ ქალაქს აბსოლუტურად არაფერს მოუტანს.

ქალაქის აღწერა

ქალაქს ეწოდა ფულოვი, რაც ნათლად აღწერს მის შემქმნელ ადამიანებს. ეს პატარა დასახლებაა, უფრო სწორად, საგრაფო, მასში აკადემიის შენობაც კი არ არის, მაგრამ თაფლისა და ლუდის ხარშვა ყვავის.

ქვეყანა ნაპირზე მდებარეობს, რადგან ერთ-ერთი მერი გამუდმებით ცდილობს მდინარესთან გამკლავებას. საკვანძო ადგილი კი სამრეკლოა, საიდანაც უსიამოვნო მოქალაქეებს ყრიან.

მთავარი გმირები

ნაწარმოების მთავარი გმირები არიან მერები, რომელთაგან თითოეულს აქვს ისტორიაში ერთ-ერთ ცნობილ ადამიანს თანდაყოლილი ხასიათის ერთ-ერთი თვისება. ასე რომ, ერთი იპარავს და ამაზე საუბრობს, მეორე მოსიყვარულეა, მეორე სულ ოცნებობდა მდინარეების დინების შეცვლაზე და ყველა ქუჩის გასწორებაზე.

ზოგიერთი მათგანი კოლექტიური გამოსახულებაა, რომელიც აჩვენებს, თუ რა თვისებები ჰქონდა ყველა სახელმწიფო მოხელეს მთელი დროის განმავლობაში.

თემები

ნაწარმოების მთავარი თემაა იმდროინდელი პოლიტიკური სისტემის არასრულყოფილება. ასეთ მდგომარეობაში მყოფი ხალხი სრულ ჩაგრულად ითვლება, ისინი ვერანაირად ვერ გამოასწორებენ არსებულ მდგომარეობას.

მონური პოზიცია არის ერთადერთი სწორი და შესაძლო პოზიცია, რუსი ხალხის თვალში, მონობისთვის განწირული.

სალტიკოვ-შჩედრინი, პატარა ინტერლენდის მაგალითის გამოყენებით, ცდილობს აჩვენოს, რომ ხალხი მთლიანობაში ვერ იარსებებს მკაცრი მმართველის გარეშე, რომელიც ღიად მონებს.

საკითხები

პრობლემის ცენტრში არის არსებული ისტორიის დამახინჯება, იგი წარმოდგენილია როგორც ძალაუფლების ისტორია ცალმხრივად, მაგრამ არა თანამემამულეების და მთლიანად ხალხის ისტორია.

ძირითადი აზრი

მთავარი აზრი ის არის, რომ ხალხი მზადაა გაუცნობიერებლად და მთლიანად დაემორჩილოს ხელისუფლებას, რაც არის ავტოკრატიული, ის არ არის მზად აიღოს პასუხისმგებლობა ხალხზე. თითოეული მმართველი იბრძვის იმისთვის, რომ მათი კეთილდღეობა იყოს მნიშვნელოვანი, ისინი არ არიან მზად ხალხზე ფიქრი.

ავტორი არ ცდილობს ხალხის დაცინვას, მას სურს გაახილოს თვალი იმაზე, რაც მსოფლიოში ხდება. ის მოუწოდებს მათ იმოქმედონ, იყვნენ უკეთესები, იბრძოლონ არსებული სიტუაციის გამოსწორებისკენ და არ დაჯდნენ გლობალური ცვლილებების უკეთესობისკენ მოლოდინში.

მხატვრული მედია

ერთ-ერთი მთავარი მხატვრული საშუალება ის არის, რომ ფანტასტიკური სამყარო მთლიანად გადახლართულია რეალურთან. არ შეიძლება ითქვას, რომ მოთხრობაში ბევრი ფიქციაა.

იუმორისტული მიკერძოების წყალობით ნაწარმოები ბევრ მკითხველს პოულობს, მაგრამ ყველას არ ესმის ნაწარმოების რეალური მნიშვნელობა.

ეს ნამუშევარი ყურადღების ღირსია, თუმცა ქვეყანაში ვითარება შეიცვალა, გარკვეული პრობლემები კვლავ აქტუალური რჩება. თანამედროვე სამყაროში ყველას არ შეუძლია დასცინოს ის, რაც საზოგადოებაში ხდება ისე აქტუალურად და აქტუალურად, შეიძლება მისი დაცინვა და გაკრიტიკება.

`

პოპულარული ნაწერები

• ჩატსკის და ფამუსოვის შემადგენლობა (შედარებითი მახასიათებლები)

  ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული პრობლემა ადამიანთა საზოგადოებაში არის და დარჩება თაობათა უფსკრული. ეს პრობლემა კაცობრიობას მთელი მისი არსებობის მანძილზე აწუხებს, რადგან ამის თავიდან აცილება უბრალოდ შეუძლებელია.

ერთხელ, სკოლიდან სახლში დაბრუნებულმა, ბებია მაგიდასთან დავინახე! - ბებო, რამდენი ხანია არ მოსულხარ ჩვენთან! წამოვიძახე, მისკენ მივვარდი და ხელები შემოვხვიე.

ჩვენი ცხოვრება საოცარი პროცესია, რომელიც შედგება ასობით განსაცდელისაგან, რომელთაგან ზოგიერთი არა მხოლოდ რთული, არამედ გადაულახავია. ყოველი დღე უნიკალურია თავისი ბუნებით, სავსეა სხვადასხვა ღონისძიებებით.

სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული რომანი "ქალაქის ისტორია" მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნაწარმოებია. რუსეთში პოლიტიკური სისტემის გროტესკული გამოსახვა, სახელმწიფოში გამეფებული იერარქიის პაროდია, საზოგადოებაში ორაზროვანი რეაქცია გამოიწვია. „ქალაქის ისტორიისთვის“ ანალიზი მოითხოვს ღრმა და დეტალურ შესწავლას, რადგან ეს ნაშრომი მხოლოდ ერთი შეხედვით შეიძლება იოლად წასაკითხად მოგეჩვენოთ. განსაკუთრებით გამოადგება მე-8 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მოსამზადებლად და მოცემულ თემაზე ესეების წერაში.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი-1870 წ

შექმნის ისტორია- მწერალს დიდი ხანია ასაზრდოებს ავტოკრატიის შესახებ რომანის დაწერის იდეა. სამუშაოზე მუშაობა წყვეტდა, რადგან სალტიკოვ-შჩედრინმა ერთდროულად დაწერა რამდენიმე წიგნი.

Თემა- რუსეთის ცხოვრებაში სოციალური და პოლიტიკური სფეროს მანკიერებების გამოვლენა, ასევე ავტოკრატიის ქვეშ მყოფი ხალხისა და ხელისუფლების ურთიერთობის თავისებურებების გამოვლენა.

კომპოზიციარომანი 16 თავისგან შედგება. თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ ყველა მათგანი ვითომდა დაწერილია სხვადასხვა ავტორის მიერ და მხოლოდ პირველი და უკანასკნელი - თავად გამომცემლის მიერ. მწერლის ვერსიით, „ქალაქის ისტორია“ მხოლოდ ქალაქის არქივში შემთხვევით ნაპოვნი რვეულის „გლუპოვსკის მემატიანე“ გამოცემაა.

ჟანრი- რომანი.

მიმართულება- რეალიზმი.

შექმნის ისტორია

სალტიკოვ-შჩედრინმა რომანის იდეა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იფიქრა. გამოგონილი ქალაქ გლუპოვის სურათი, როგორც რუსეთში ავტოკრატიულ-მიწების სისტემის განსახიერება, პირველად გამოჩნდა მწერლის ნარკვევებში 60-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც უბრალო ხალხის განმათავისუფლებელმა ბრძოლამ განიცადა მისი აღზევება რუსეთის უზარმაზარ იმპერიაში.

1867 წელს მწერალმა გამოაქვეყნა თავისი ფანტასტიკური "ზღაპარი გუბერნატორის შიგთავსით", რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძვლად თავის "ორგანო". ერთი წლის შემდეგ, მიხაილ ევგრაფოვიჩმა დაიწყო მუშაობა სრულმასშტაბიან რომანზე, რომელიც დაასრულა 1870 წელს. წიგნის „ქალაქის ისტორია“ წერისას მწერალმა ზღაპრებისა და სხვა ნაწარმოებების გამო გარკვეული დროით მუშაობა შეაჩერა.

თავდაპირველად რომანს სხვა სახელი ერქვა - „გლუპოვსკის მემატიანე“, მაგრამ შემდეგ ავტორმა ის „ძველი ქალაქის ისტორიაში“ შეცვალა. ლიტერატურული ნაწარმოები ნაწილებად გამოქვეყნდა ჟურნალში Domestic Notes, რომელშიც მთავარი რედაქტორი იყო სალტიკოვ-შჩედრინი. იმავე 1870 წელს წიგნის სრულმა ვერსიამ შუქი იხილა.

რომანის გამოქვეყნების შემდეგ მწერალს აღშფოთებული კრიტიკის ტალღა მოჰყვა. სალტიკოვ-შჩედრინს ბრალი ედებოდა ეროვნული ისტორიის დამახინჯებაში და მთელი რუსი ხალხის შეურაცხყოფაში; მისი საქმისადმი ინტერესი შესამჩნევად შემცირდა. რუსი ხალხის ცხოვრების რეალობის ჩვენება და საზოგადოებაში დიდი ხნის წინ გადადგმული პრობლემები, ავტოკრატიის თითქმის დაუფარავი კრიტიკა გულწრფელად შეაშინა და ყველა არ იყო მზად, მიეღო სიმართლე მის ჭეშმარიტ შუქზე.

Თემა

„ქალაქის ისტორია“ არის ინოვაციური ნაწარმოები, რომელიც შორს გასცდა მხატვრული სატირის ფარგლებს. სალტიკოვ-შჩედრინი, როგორც თავისი ქვეყნის ნამდვილი პატრიოტი, ვერ დარჩებოდა გულგრილი დამკვირვებელი იმის შესახებ, რაც ხდებოდა რუსეთში.

თავის რომანში საკმაოდ მწვავედ შეეხო თემა- რუსეთის სახელმწიფოს პოლიტიკური სტრუქტურის არასრულყოფილების დენონსაცია, რომელშიც ჩაგრული ხალხი თავმდაბლად იღებს თავის მონურ პოზიციას და ამას ერთადერთ მართებულად და შესაძლებლად მიიჩნევს.

გამოგონილი ქალაქ გლუპოვის მაგალითის გამოყენებით, სალტიკოვ-შჩედრინს სურდა ეჩვენებინა, რომ რუსი ხალხი უბრალოდ ვერ იარსებებს მკაცრი და, ზოგჯერ, აშკარა სასტიკი მმართველის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის მაშინვე აღმოჩნდება ანარქიის მარწუხებში.

რომ საკითხებირომანში ავტორი ასევე მიაწერს ისტორიის არსის დამახინჯებას, რაც უაღრესად მომგებიანია სახელმწიფოსთვის წარმოაჩინოს როგორც ერთპიროვნული ძალაუფლების ისტორია, მაგრამ არა როგორც თანამემამულეების ისტორია. "ქალაქის ისტორიაში" მთავარი გმირები- მერები და თითოეულ მათგანში ჩანს ისტორიული პირების ცნობადი ნიშნები. ზოგიერთ შემთხვევაში, მერები არიან სახელმწიფო მოღვაწეების კოლექტიური გამოსახულება, რომლებიც ოდესღაც მაღალ თანამდებობებს იკავებდნენ.

ძირითადი იდეანამუშევარი მდგომარეობს იმაში, რომ ხალხის მიერ ავტოკრატიული ძალაუფლების არაცნობიერი თაყვანისცემა და ქვეყანაში მომხდარზე პასუხისმგებლობის აღების უქონლობა სახელმწიფოს კეთილდღეობის ურღვევი ბარიერია.

„ქალაქის ისტორიის“ მნიშვნელობა არ არის რუსეთის დაცინვა, არამედ ავტორის სურვილი, გაახილოს საზოგადოების თვალი იმაზე, რაც ხდება ქვეყანაში და გადავიდეს საზოგადოებაში არსებული მანკიერებების გადამწყვეტი აღმოფხვრისკენ.

კომპოზიცია

რომანი „ქალაქის ისტორია“ შედგება 16 თავიდა ისინი ყველა დაწერილია სხვადასხვა ავტორის მიერ. პირველი გამოქვეყნების შემდეგ ავტორმა ნაწარმოების საფუძვლიანი ანალიზი გააკეთა, რა დროსაც შეიცვალა მისი შემადგენლობა. ასე რომ, მიხაილ ევგრაფოვიჩმა შეცვალა რამდენიმე თავი და ასევე დაამატა დანართი "წერილი რედაქტორს", რომელშიც მან რეაგირება მოახდინა მის მიმართ კრიტიკაზე.

რომანი იწყება თავად სალტიკოვ-შჩედინის სიტყვებით, რომელიც, სავარაუდოდ, შემთხვევით წააწყდა ისტორიულ ქრონიკას გამოგონილი ქალაქ ფუოლოვოსა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ.

მოკლე შესავლის შემდეგ, მოთხრობა იწყება გამოგონილი მემატიანეს სახელით ფოლოვიტების წარმოშობის შესახებ. მკითხველი ეცნობა ფულოვოში სახელმწიფო სისტემის გაჩენის ისტორიას. ტომობრივი მტრობა, მმართველის ძიება და მოქალაქეთა შემდგომი დამონება რომანში მთელ საუკუნეს იკავებს.

„ინვენტარი მერებს“ წარმოგიდგენთ 22 მერის მოკლე აღწერას, რომლებსაც სხვადასხვა დროს ჰქონდათ ძალაუფლება ყველა ფოლოვიტზე.

შემდეგ თავებში აღწერილია ქალაქის ყველაზე გამოჩენილი მმართველები - გლუპოვის მმართველები: ველიკანოვი, ბაკლანი, ბრუდასტი, დვოეკუროვი, ნეგოდიაევი, სადტილოვი და სხვები.

რომანის დასასრულს გამოქვეყნებულია „გამაფრთხილებელი დოკუმენტები“, რომლებიც, ფაქტობრივად, სხვა მერებისთვის აღნაგობაა.

მთავარი გმირები

ჟანრი

„ერთი ქალაქის ისტორია“ არის სატირული რომანი. მიხაილ ევგრაფიოვიჩი ყოველთვის იყო ამ ჟანრის ერთგული მიმდევარი და მისი მრავალი ნაწარმოები დაწერილია კაუსტიკური სატირის სულისკვეთებით. გროტესკი, ირონია, იუმორი - რომანი სავსეა ამ მხატვრული ნიმუშებით.

თუმცა, „ქალაქის ისტორია“ ძალიან ორაზროვანი ნაწარმოებია: ის ქრონიკის სახით დაიწერა, მაგრამ ყველა პერსონაჟი ფანტასტიკურად გამოიყურება, მოვლენები კი, რაც ხდება, ბოდვით სიზმარს უფრო ჰგავს, ვიდრე რეალობას.

თუმცა, ნაწარმოებში ფანტაზია ძალიან ჭეშმარიტი და რეალისტურია, მხოლოდ სურათებისა და მოვლენების გარე გარსი არარეალურია. ამიტომაც რომანი „ქალაქის ისტორია“ თავისი მიმართულებით რეალიზმს ეხება.

ნამუშევრების ტესტი

ანალიზის რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.2. სულ მიღებული შეფასებები: 664.

სალტიკოვ-შჩედრინის რომანი "ქალაქის ისტორია" დაიწერა 1869-1870 წლებში, მაგრამ მწერალი მუშაობდა არა მხოლოდ მასზე, ამიტომ რომანი იწერებოდა პერიოდულად. პირველი თავები გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye Zapiski No1, სადაც მთავარი რედაქტორი იყო სალტიკოვ-შჩედრინი. მაგრამ წლის ბოლომდე რომანზე მუშაობა შეჩერდა, რადგან სალტიკოვ-შჩედრინმა დაიწყო ზღაპრების წერა, დაასრულა რამდენიმე დაუმთავრებელი ნამუშევარი და განაგრძო ლიტერატურული კრიტიკული სტატიების წერა.

„ქალაქის ისტორიის“ გაგრძელება გამოიცა 1870 წლის „სამშობლოს ცნობების“ 5 ნომერში, იმავე წელს წიგნი გამოიცა ცალკე გამოცემის სახით.

ლიტერატურული მიმართულება და ჟანრი

სალტიკოვ-შჩედრინი რეალისტური მიმართულების მწერალია. წიგნის გამოსვლისთანავე კრიტიკოსებმა რომანის ჟანრი ისტორიულ სატირად განსაზღვრეს და რომანზე სხვადასხვაგვარად რეაგირებდნენ.

ობიექტური თვალსაზრისით, სალტიკოვ-შჩედრინი ისეთივე დიდი ისტორიკოსია, როგორც შესანიშნავი სატირიკოსი. მისი რომანი არის ქრონიკის წყაროების პაროდია, უპირველეს ყოვლისა, წარსული წლების ზღაპარი და იგორის კამპანიის ზღაპარი.

სალტიკოვ-შჩედრინი გვთავაზობს ისტორიის საკუთარ ვერსიას, რომელიც განსხვავდება სალტიკოვ-შჩედრინის თანამედროვეთა ვერსიებისაგან (მოხსენიებულია პირველი მემატიანე კოსმომაროვი, სოლოვიოვი, პიპინი).

თავში „გამომცემლისგან“ თავად ბ-ნი მ.შჩედრინი აღნიშნავს ზოგიერთი ეპიზოდის ფანტასტიკურ ხასიათს (მერი მუსიკით, მერის ფრენები ჰაერში, მერის უკან შებრუნებული ფეხები). ამავე დროს, ის ადგენს, რომ „მოთხრობების ფანტასტიკური ბუნება სულაც არ გამორიცხავს მათ ადმინისტრაციულ და საგანმანათლებლო მნიშვნელობას“. ეს სატირული ფრაზა ნიშნავს, რომ „ქალაქის ისტორია“ არ შეიძლება ჩაითვალოს ფანტასტიკურ ტექსტად, არამედ მითოლოგიურ ტექსტად, რომელიც ხსნის ხალხის მენტალიტეტს.

რომანის ფანტაზია ასოცირდება გროტესკთან, რომელიც საშუალებას გაძლევთ წარმოაჩინოთ ტიპიური გამოსახულების უკიდურესი გაზვიადებისა და დეფორმაციის გზით.

ზოგიერთი მკვლევარი პოულობს დისტოპიის თავისებურებებს „ქალაქის ისტორიაში“.

თემები და საკითხები

რომანის თემაა ქალაქ გლუპოვის ასწლიანი ისტორია, რუსული სახელმწიფოს ალეგორია. ქალაქის ისტორია არის მერების ბიოგრაფიები და მათი დიდი ღვაწლის აღწერა: დავალიანების შეგროვება, ხარკის დაწესება, კამპანიები ქალაქელების წინააღმდეგ, ტროტუარების მშენებლობა და ნგრევა, სასწრაფოს მგზავრობა ფოსტაზე...

ამრიგად, სალტიკოვ-შჩედრინი აყენებს ისტორიის არსის პრობლემას, რომელიც სახელმწიფოსთვის მომგებიანია ძალაუფლების ისტორიად განიხილოს და არა თანამემამულეების ისტორიად.

თანამედროვეებმა მწერალი დაადანაშაულეს რეფორმიზმის ვითომცრუ არსის გამოვლენაში, რაც იწვევს ხალხის ცხოვრების გაუარესებასა და გართულებას.

დემოკრატი სალტიკოვ-შჩედრინი შეშფოთებულია ადამიანისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის პრობლემაზე. ქალაქების გამგებლები, მაგალითად, ბოროდავკინი, თვლიან, რომ სახელმწიფოში (და არა დედამიწაზე!) მცხოვრები "ფილისტიმელთა" ცხოვრების აზრი პენსიებშია (ანუ სახელმწიფო სარგებელს). სალტიკოვ-შჩედრინს ესმის, რომ სახელმწიფო და ქალაქელები დამოუკიდებლად ცხოვრობენ. ამის შესახებ მწერალმა პირადად იცოდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან თავად შეასრულა "მერის" როლი (იგი იყო ვიცე-გუბერნატორი რიაზანსა და ტვერში).

ერთ-ერთი პრობლემა, რომელიც მწერალს აწუხებდა, იყო თანამემამულეების მენტალიტეტის, მათი ეროვნული ხასიათის თვისებების შესწავლა, რაც გავლენას ახდენს მათ ცხოვრებისეულ მდგომარეობაზე და იწვევს „სიცოცხლის დაუცველობას, თვითნებობას, უკანმოუხედავად, მომავლის რწმენის ნაკლებობას“.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

რომანის შემადგენლობა ჟურნალში პირველი გამოქვეყნების დღიდან შეცვალა თავად ავტორმა, მაგალითად, თავი "ფუოლოვიტების წარმოშობის ფუძის შესახებ" მესამედ დაიკავა შესავალი თავების შემდეგ, რაც შეესაბამებოდა ლოგიკას. ძველი რუსული მატიანე, დაწყებული მითოლოგიით. დამხმარე დოკუმენტები კი (სამი მერის ნაწერები) ბოლომდე გადავიდა, რადგან ისტორიული დოკუმენტები ხშირად თავსდება მწერლის ტექსტთან მიმართებაში.

ბოლო თავი, დანართი „წერილი რედაქტორს“ არის შჩედრინის აღშფოთებული პასუხი მიმოხილვაზე, რომელშიც მას ბრალი დასდეს „ხალხის დაცინვაში“. ამ წერილში ავტორი განმარტავს თავისი ნაწარმოების იდეას, კერძოდ, რომ მისი სატირა მიმართულია "რუსული ცხოვრების იმ მახასიათებლების წინააღმდეგ, რაც მას არც თუ ისე კომფორტულს ხდის".

„მიმართვა მკითხველს“ დაწერა ოთხი მემატიანედან ბოლო, არქივისტი პავლუშკა მასლობოინიკოვი. აქ სალტიკოვ-შჩედრინი ბაძავს რეალურ ქრონიკებს, რომლებსაც რამდენიმე ავტორი ჰყავდა.

თავი „ფუოლოვიტების წარმოშობის შესახებ“ მოგვითხრობს მითებზე, ფოლოვიტების პრეისტორიულ ეპოქაზე. მკითხველი გაიგებს ერთმანეთთან მებრძოლი ტომების შესახებ, ბუნგლერების ფოლოვიტებად გადარქმევის შესახებ, მმართველის ძებნისა და ფოლოვიტების დამონების შესახებ, რომლებიც თავადის მმართველებში აღმოჩნდნენ არა მხოლოდ სულელური, არამედ სასტიკიც. რომლის მმართველობის პრინციპი ასახული იყო სიტყვაში „ჩაკეტავ“, რომლითაც იწყება ფულოვის ისტორიული პერიოდი. რომანში განხილული ისტორიული პერიოდი მთელ საუკუნეს იკავებს, 1731 წლიდან 1825 წლამდე.

„ინვენტარი მერებს“ - 22 მერის მოკლე აღწერა, რომელიც ისტორიის აბსურდულობას ხაზს უსვამს აღწერილი გიჟების კონცენტრაციით, რომელთაგან ყველაზე პატარა, „არაფერი გაუკეთებია... უცოდინრობის გამო ამოიღეს“.

შემდეგი 10 თავი ეძღვნება ყველაზე გამორჩეული მერების აღწერას ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით.

გმირები და სურათები

„ყველაზე გამორჩეულმა მერებმა“ გამომცემლის უფრო მეტი ყურადღება დაიმსახურა.

დემენტი ვარლამოვიჩ ბროდისტი „უცნაურზე მეტია“. ის ჩუმი და პირქუშია, გარდა სასტიკისა (პირველი, რაც მან ურტყამს ყველა კოჭას), მიდრეკილია გაბრაზებისკენ. ბროდასტის დადებითი თვისებაც აქვს - გულმოდგინეა, აწესრიგებს წინამორბედების მიერ უგულებელყოფილ დავალიანებებს. მართალია, ამას ერთი გზით აკეთებს - ჩინოვნიკები იჭერენ მოქალაქეებს, აჭაჭებენ და აჭაშნიკებენ, აღწერენ მათ ქონებას.

ფულოვისტები შეშინებულები არიან ასეთი ხელისუფლებისგან. მათ გადაარჩენს მექანიზმის ავარია, რომელიც მდებარეობს ბროდისტოის თავში. ეს არის ორგანო, რომელიც მხოლოდ ორ ფრაზას იმეორებს: „დავანგრევ“ და „არ შევეგუები“. მეორე ბროდისტოის გამოჩენამ ახალი თავით გადაარჩინა ფოლოვიტები ორგანის დამკვრელებისგან, რომლებიც გამოცხადდნენ მატყუარებად.

ბევრი პერსონაჟი სატირაა ნამდვილ მმართველებზე. მაგალითად, ექვსი ქალაქის მმართველი მე-18 საუკუნის იმპერატრიცაა. მათი შიდა ჩხუბი 6 დღე გაგრძელდა და მეშვიდე დღეს დვოკუროვი ქალაქში ჩავიდა.

დვოეკუროვი არის "წინასწარი კაცი", ნოვატორი, რომელიც ეწეოდა ნაყოფიერ საქმიანობებს ფულოვში: მან მოასფალტდა ორი ქუჩა, გახსნა ლუდსახარში და მინდვრის ხარშვა, აიძულა ყველას გამოეყენებინათ მდოგვი და დაფნის ფოთლები და მეამბოხე სეკი, მაგრამ "დაფიქრებით". არის მიზეზის გამო.

პეტრ პეტროვიჩ ფერდიშჩენკო, ოსტატი, ეძღვნება სამ მთელ თავს. ფერდიშჩენკო არის პრინც პოტიომკინის ყოფილი ბეტმენი, უბრალო ადამიანი, "კეთილგანწყობილი და გარკვეულწილად ზარმაცი". ფოლოველები მერს სულელად, სულელად თვლიან, მის ენაჩაბმულ ენაზე დასცინიან, დამპალ მოხუცს ეძახიან.

ფერდიშჩენკოს მეფობის 6 წლის განმავლობაში ფოლოველებმა დაივიწყეს ჩაგვრა, მაგრამ მეშვიდე წელს ფერდიშჩენკო გაბრაზდა და წაართვა ქმრის ცოლი ალიონკა, რის შემდეგაც გვალვა დაიწყო. გაბრაზებულმა ფოლოვიტებმა ალიონკა სამრეკლოდან გადააგდეს, მაგრამ ფერდიშჩენკო მშვილდოსნის დომაშკას სიყვარულით დაიწვა. ამისთვის ფოლოვიტებს საშინელი ხანძარი გაუჩნდათ.

ფერდიშჩენკომ დაჩოქილი ხალხის წინაშე მოინანია, მაგრამ მისი ცრემლები თვალთმაქცური იყო. სიცოცხლის ბოლოს ფერდიშჩენკომ საძოვრების ირგვლივ იმოგზაურა, სადაც სიხარბემ გარდაიცვალა.

ბასილისკი სემიონოვიჩ ბოროდავკინი (სატირა პეტრე 1-ზე) არის ბრწყინვალე ქალაქის გუბერნატორი, მის ქვეშ ფულოვი ოქროს ხანას განიცდის. უორტკინი პატარა იყო და არა სიმპათიური, მაგრამ ხმაურიანი. ის იყო მწერალი და თამამი უტოპისტი, პოლიტიკური მეოცნებე. ბიზანტიის დაპყრობამდე ვარტკინი იპყრობს ფოლოვიტებს „განმანათლებლობისთვის ომებით“: ის კვლავ შემოაქვს დვოეკუროვის შემდეგ დავიწყებულ მდოგვის (რისთვისაც იგი ახორციელებს მთელ სამხედრო კამპანიას მსხვერპლებთან ერთად), ითხოვს სახლების აშენებას ქვის საძირკველზე, დარგოს სპარსული გვირილა და დადგეს. აკადემია ფულოვში. კმაყოფილებასთან ერთად დამარცხდა ფოლოვიტების სიჯიუტე. საფრანგეთის რევოლუციამ აჩვენა, რომ ვარტკინის მიერ პროპაგანდებული განმანათლებლობა საზიანო იყო.

ონუფრი ივანოვიჩ ნეგოდიაევი, კაპიტანი, ყოფილი სტოკერი, დაიწყო ომებიდან გათავისუფლების ერა. მერი ფუოლოველებს სიმტკიცეზე ამოწმებს. გამოცდების შედეგად ფუოლოვიტები გახდნენ ველურები: ისინი თმით იყვნენ გაზრდილი და თათებს აწოვდნენ, რადგან არც საკვები იყო და არც ტანსაცმელი.

ხავიერ გეორგიევიჩ მიკალაძე თამარა მეფის შთამომავალია, რომელსაც მაცდური გარეგნობა აქვს. მან თავის ქვეშევრდომებს ხელი გაუწოდა, საყვარლად გაიღიმა, გულები მოიპოვა "ექსკლუზიურად მოხდენილი მანერებით". მიქალაძე წყვეტს განმანათლებლობას და სიკვდილით დასჯას და არ გამოსცემს კანონებს.

მიქალაძის მმართველობა მშვიდობიანი იყო, სასჯელები მსუბუქი. მერის ერთადერთი ნაკლი ქალებისადმი სიყვარულია. მან გააორმაგა გლუპოვის მოსახლეობა, მაგრამ დაღლილობისგან გარდაიცვალა.

ფეოფილაქტ ირინახოვიჩ ბენევოლინსკი - სახელმწიფო მრჩეველი, სპერანსკის თანაშემწე. ეს არის სატირა თავად სპერანსკის შესახებ. ბენევოლინსკის ძალიან უყვარდა კანონშემოქმედება. მის მიერ გამოგონილი კანონები უაზროა, როგორც „წესდება ღვეზელების საპატივცემულო გამოცხობის შესახებ“. მერის კანონები ისეთი სისულელეა, რომ ფულოველების კეთილდღეობას არ უშლის ხელს, ისე რომ მსუქან, როგორც არასდროს. ბენევოლინსკი ნაპოლეონთან კავშირის გამო გადაასახლეს და ნაძირალა უწოდეს.

ივან პანტელეევიჩ პრიშჩი არ გამოსცემს კანონებს და მართავს უბრალოდ, „უსაზღვრო ლიბერალიზმის“ სულისკვეთებით. ის თავს ისვენებს და ფულოველებს ამისკენ აქცევს. ქალაქელებიც და მერიც მდიდრდებიან.

თავადაზნაურობის ლიდერი საბოლოოდ ხვდება, რომ პიმპლს ჩაყრილი თავი აქვს და უკვალოდ ჭამს.

მერი, ნიკოდიმ ოსიპოვიჩ ივანოვი, ასევე სულელია, რადგან მისი სიმაღლე არ აძლევს მას საშუალებას, რომ "შეიცავდეს რაიმე ფართო", მაგრამ მერის ეს თვისება ფოლოვიტებისთვის სასარგებლოა. ივანოვი ან მოკვდა შიშით, მიიღო "ზედმეტად ვრცელი" განკარგულება, ან გაათავისუფლეს მათი უმოქმედობისგან ტვინების გამოშრობის გამო და გახდა მიკროცეფალების წინაპარი.

ერასტ ანდრეევიჩ სადილოვი - სატირა ალექსანდრე 1-ზე, მგრძნობიარე ადამიანი. სადტილოვის გრძნობების დახვეწილობა მატყუარაა. იგი ვნებათაღელვაა, წარსულში მალავდა სახელმწიფო ფულს, გარყვნილებას, „ჩქარობს ცხოვრებას და ტკბობას“, ისე რომ ფოლიველებს წარმართობისკენ აქცევს. სადტილოვი დააპატიმრეს და ის სევდისგან კვდება. მისი მეფობის დროს ფოლოვიტებმა დაკარგეს მუშაობის ჩვევა.

Gloomy-Grumbling არის სატირა არაყჩეევზე. ის ნაძირალაა, საშინელი ადამიანი, „ყველაზე სუფთა ტიპის იდიოტი“. ეს მერი ამოწურავს, ლანძღავს და ანადგურებს ფულელებს, რისთვისაც მას სატანას უწოდებენ. ხის სახე აქვს, მზერა ფიქრისგან თავისუფალი და უსირცხვილო. Gloomy-Grumbling არის მოუსვენარი, შეზღუდული, მაგრამ სავსე განსაზღვრებით. ეს ბუნების ძალას ჰგავს, რომელიც წინ მიიწევს სწორი ხაზით, არ ცნობს მიზეზს.

Gloomy-Grumbling ანადგურებს ქალაქს და აშენებს ნეპრეკლონსკს ახალ ადგილას, მაგრამ ის ვერ აკონტროლებს მდინარეს. როგორც ჩანს, ბუნება თავისთავად ათავისუფლებს მისგან ფოლოვიტებს, მიჰყავს მას ქარიშხალი.

გლუმი-ბურჩეევის მოსვლას, ისევე როგორც მის შემდეგ ფენომენს, უწოდა "ეს" - აპოკალიფსის სურათი, რომელიც ამთავრებს ისტორიის არსებობას.

მხატვრული ორიგინალობა

სალტიკოვ-შჩედრინი ოსტატურად ცვლის რომანში სხვადასხვა მთხრობელის მეტყველებას. გამომცემელი M.E. Saltykov ამტკიცებს, რომ მან შეასწორა მხოლოდ ქრონიკის "მძიმე და მოძველებული სტილი". ბოლო მემატიანე არქივისტის მკითხველის მიმართვაში, რომლის ნაშრომი დაწერიდან 45 წლის შემდეგ გამოიცა, არის მოძველებული მაღალი სტილის სიტყვები: თუ, ეს, ასეთი. მაგრამ გამომცემელმა, სავარაუდოდ, არ გაასწორა ეს კონკრეტული მიმართვა მკითხველებისთვის.

ბოლო მემატიანეს მთელი მიმართვა დაწერილია ანტიკურობის ორატორობის საუკეთესო ტრადიციებში, შეიცავს რიტორიკულ კითხვებს, სავსეა მეტაფორებითა და შედარებებით, ძირითადად უძველესი სამყაროდან. შესავლის ბოლოს მემატიანე რუსეთში გავრცელებული ბიბლიური ტრადიციის მიყოლებით თავს იმცირებს, საკუთარ თავს „ცუდ ჭურჭელს“ უწოდებს, ფულოვი რომს ადარებს, შედარებიდან კი ფულოვი იმარჯვებს.

შექმნის ისტორია

"ქალაქის ისტორიის" შექმნის იდეა წარმოიშვა M.E. Saltykov-Shchedrin-ისგან 50-იანი წლების ბოლოს. XIX საუკუნე. 60-იანი წლების დასაწყისის რიგ ნაწარმოებებში. ჩნდება მითიური ქალაქი ფულოვი. ციკლის „პომპადურები და პომპადურები“ შექმნისას მწერალს გაუჩნდა იდეა დაწერა „ნარკვევები ქალაქ ბრაუხოვზე“, რომელიც სიმბოლოა ადმინისტრაციული ძალაუფლების დესპოტიზმზე.

ყველა ამ განვითარებამ განაპირობა ის, რომ 1868 წელს სალტიკოვ-შჩედრინმა დაიწყო მუშაობა "გლუპოვსკის მემატიანეზე". „ქალაქის ისტორია“ ნაწილ-ნაწილ გამოქვეყნდა ჟურნალ „ოტეჩესტვენიე ზაპისკში“ 1869-1870 წლებში. 1870 წლის ცალკეულ გამოცემაში მწერალმა გადააწყო თავები და შეიტანა გარკვეული ცვლილებები.

სალტიკოვ-შჩედრინის შესახებ "ისტორიის" თავების გამოქვეყნების დაწყების შემდეგ, მასზე კრიტიკის სეტყვა დაეცა. მწერალს რუსული წარსულის უპატივცემულობაში, ფაქტების დამახინჯებაში ადანაშაულებდნენ. ნაწარმოები აღიქმებოდა, როგორც „ისტორიული სატირა“.

სახელის მნიშვნელობა

"ქალაქის ისტორია" არის ირონიული პარალელი ნ.მ. კარამზინის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიასთან". ცნობილი ისტორიკოსის ფუნდამენტური შრომისგან განსხვავებით, მწერალი, მცირე სიმბოლურ ნაწარმოებში, გამოხატავს თავის შეხედულებას რუსი ხალხის ბედზე, ტიპიური ქალაქის მაგალითის გამოყენებით.

მთავარი თემა

ნაწარმოების მთავარი თემაა რუსული სახელმწიფო სისტემის ისტორიული ფორმირება, რომელიც დაფუძნებულია მეფეების შეუზღუდავ ძალაუფლებასა და ხალხის მორჩილებაზე.

„ისტორიაში“ მართლაც ბევრი ისტორიული პარალელია. თავი „ფულოვიტების წარმოშობის ფესვის შესახებ“ არის ავტორის მიერ ვარანგების მოწოდების შესახებ ანალიტიკური ამბების ტრანსკრიფცია. 22 ფულოვსკის მერი - რუსი მეფეების რაოდენობა ივანე მრისხანედან 1870 წლამდე. „ფოლუპოვის სამოქალაქო დაპირისპირება“ ერთდროულად წააგავს მე-17 საუკუნის დასაწყისის უბედურების დროს და „სასამართლო რევოლუციების“ ეპოქას. ნეგოდიაევის თანამდებობიდან გათავისუფლება „უთანხმოების გამო... კონსტიტუციების შესახებ“ არის მინიშნება პავლე I-ის დამხობის შესახებ. „სისხლისღვრა“ და ძალადობა, „ომი განათლებისთვის“ არის პეტრე I-ის რადიკალური რეფორმები და ალექსანდრე II-ის ლიბერალური გარდაქმნები. . და ბოლოს, საშინელი Grim-Grumbling არის ა.ა. არაყჩეევის კარიკატურა.

რეალურ ისტორიასთან ამ კავშირების ფანტასტიკური გადაჯაჭვულობა მხოლოდ ხაზს უსვამს ავტორის მთავარ სურვილს - IX-XIX საუკუნეების რუსული ცხოვრების ზოგადი სურათის მიცემას.

კრიტიკოსები განსაკუთრებით აღაშფოთა წინაპრების არამომწონე დახასიათებამ. თუმცა, ტომების სახელები (ბუნგლერები, რუკოსუი, გობ-სლაპები და სხვ.) სალიტკოვ-შჩედრინმა დალის ლექსიკონიდან მიიღო. მათი საქციელი („დაანგრიეს...მათი მიწები, „შეურაცხყვეს ცოლები და ქალწულები“) სრულად შეესაბამება ნამდვილი მემატიანეების ჩვენებებს. სხვა რა, თუ არა სისულელე, შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ თავად ძველმა ბუნგლერებმა ვერ აღადგინეს წესრიგი და დახმარებისთვის მიმართეს უცხო პრინცს (ფრაგმენტის მოთხრობა წარსულის წლების ზღაპრიდან).

ქალაქ გლუპოვის (ან ძველი რუსეთის) დაარსებიდანვე, ქალაქელები მმართველების მთავარ თვისებად ძალადობისკენ მიდრეკილებას თვლიდნენ. „მერების ინვენტარი“ მიუთითებს იმ ქმედებებზე, რომლებმაც ისინი განადიდეს: „არავის ვენდობოდი მათრახს უჩემოდ“, „ბევრი პოლიციის კაპიტანი მოვკალი სისხლში“, „დაწვა ოცდაცამეტი სოფელი“ და ა.შ. დასასრული. ბევრის კარიერის არანაკლებ „მშვენიერი“ მერი გამოიყურება: „სცემეს... მათრახით და... გადაასახლეს ბერეზოვში“, „ძაღლებმა დაგლეჯეს“, „საწოლში იპოვეს, ბუშტებმა დაკბინეს“ და ა.შ.

მმართველების მაგალითზე, თავად ფოლოვიტები წარმოუდგენლად სასტიკები ხდებიან. უფრო მეტიც, ეს სისასტიკე შეიძლება მიმართული იყოს ნებისმიერის წინააღმდეგ. "სამოქალაქო დაპირისპირების" დროს, პირველი, რასაც ისინი აგდებენ, არის "გადასაღები... სტიოპკა და ივაშკა", რომლებიც უბრალოდ მკლავის ქვეშ აღმოჩნდა. მერე „დაიხრჩო კიდევ ორი ​​მოქალაქე“ და ა.შ.

ძალადობა ფულოვის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. ამის გარეშე ხალხი ვარდება „თავისუფალ აზროვნებაში“ და „ლიბერალიზმში“, რაც თავის მხრივ მთელი ეკონომიკური ცხოვრების ნგრევას იწვევს. ფუოლოვოში "განმანათლებლობისთვის" ომებიც კი იმართება და იხსენებს, როგორ მოჭრა თავად პეტრე I-მა წვერი და იძულებით შემოიტანა კარტოფილი.

ფოლოვიტების მთავარი გამორჩეული თვისება არის თავმდაბლობა ყველაზე საშინელი სასჯელების წინაშეც კი: „მოგწონს, ნაჭრებად გაჭრა; თუ გნებავთ, მიირთვით ფაფით“. მათი წინააღმდეგობა ემყარება უმოქმედობას: „ჯიუტად იდგნენ მუხლებზე“.

ფანტასტიკური „ისტორიის“ ფინალი რეალობას უახლოვდება. ფოლოვიტების ტანჯვის მწვერვალია უგრიუმ-ბურჩეევის გამოჩენა, რომელიც ახასიათებს საშინელებას, "საოცარ ვიწრო გონებას" და "მოქნილობას, თითქმის იდიოტობას ესაზღვრება". მისი სანუკვარი ოცნება, ყველგან ყაზარმების წესრიგი შემოიღოს, აშკარა მინიშნებაა არაყჩეევის „სამხედრო დასახლებებზე“. ამას საუკუნეების მანძილზეც ვერ მოითმენდნენ მორჩილი ფოლოველები. „არასანდო ელემენტების“ და „ღალატის“ გამოჩენა აშკარად მიუთითებს დეკაბრისტების მოძრაობაზე. დაკარგული ბუკლეტები, სავარაუდოდ, შეიცავდა ინფორმაციას 1825 წლის აჯანყების შესახებ.

პირქუშ-ღრენა ტყუილად არ აფრთხილებდა: „ვიღაც მოდის... ჩემზე უარესი ვინ იქნება“. უკანასკნელი მერი პერეჩვატ-ზალიხვაცკი, რომელმაც „დაწვა გიმნაზია და გააუქმა მეცნიერებანი“, იყო ნიკოლოზ I, რომლის მეფობა კონსერვატიზმისა და რეაქციის სიმბოლოდ იქცა.

კომპოზიცია

ნამუშევარი სამი ძირითადი ნაწილისგან შედგება. შესავალია: ავტორის წინასიტყვაობა („გამომცემლისგან“), ფულოვის მემატიანეთა მსჯელობა და მოკლე „ინვენტარი მერებისთვის“. ძირითადი ნაწილი არის შემონახული მატიანე ცნობები ქალაქის ყველაზე მნიშვნელოვანი „მმართველების“ შესახებ. დასკვნით ნაწილში მოცემულია თავად მერების კომპოზიციები („დამხმარე დოკუმენტები“).

რას ასწავლის ავტორი

სალტიკოვ-შჩედრინი მკითხველთა ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ რუსეთის სახელმწიფო სისტემის ყველა პრობლემა წარმოიშვა ძალიან დიდი ხნის წინ. მოსახლეობის მარადიულ მორჩილებასთან ერთად მმართველების „დაჭრისა“ და „დაწვის“ სურვილი რუსული ცხოვრების წესისა და თვითშეგნების დამახასიათებელი გახდა.