КАЗАХИ

Этнос и нация, коренное население Казахстана

Казахи издавна проживают в смежных с Казахстаном районах Китая, России , Узбекистана , Туркмении , а также на западе Монголии

• Исторически состояли из трех крупных объединений-жузов: Старшего жуза, Среднего жуза и Младшего жуза
• Язык - казахский, входящий в кыпчакскую подгруппу тюркской группы языков
• Казахи - тюркского происхождения, относится к туранской расе (также известна под названием южносибирская), считающейся переходной между европеоидной и монголоидной расами

История

• Казахи имеют сложную этническую историю. Древние корни материальной культуры и антропологического типа казахов археологически прослеживаются у племён эпохи бронзы, обитавших на территории Казахстана . В число древних предков казахов входили ираноязычные племена саков, массагетов, обитавшие на территории современного Казахстана и Средней Азии.
• Ш-П века до н.э. - на территории Южного Казахстана возникло племенное объединение усуней, а на Юго-Западе жили племена, входившие в племенной союз Кангюй. В первых веках н.э. на Западе от Аральского моря жили ираноязычные аланы, также оказавшие влияние на этногенез казахов.
• Начиная с V-VI веков - с возникновением и расширением тюркского каганата, начинается процесс тюркизации ираноязычных племен насеявших территорию современного Казахстана .
• VI-VП века - племена, населявшие юго-восточную часть Казахстана , находились под властью Западно-Тюркского каганата. В это же время на территории Казахстана поселились племена, пришедшие с Востока (тюргеши, карлуки и др.).
• В дальнейшем в различных районах Казахстана появились кратковременные политические объединения раннефеодального типа:
  • VШ век - Тюргешский каганат
  • VШ-X века - Карлукский каганат
  • IX-XI века - объединения огузов
  • VШ-XI века - объединения кимаков и кыпчаков
    • Последние занимали обширные степные пространства современного Казахстана , получившие название Дешт-и-Кипчак
• X-XП века - этническому сплочению местных племен способствовало возникновение государства Караханидов
  • В начале XП века - территория Казахстана подверглась вторжению киданей, которые впоследствии смешались с местным тюркоязычным населением
• В начале XШ века - на территорию современного Казахстана с востока из регионов современной Монголии и с Алтая переселились племена найманов и кереитов
  • Последовавшее затем военные действия на территории Средней Азии и восточного Туркестана привело к интенсивным процессам перколации, перемещения, дробления и объединения племён различного происхождения
  • около середины XV века - на развалинах Золотой Орды в её восточной части возникает казахское ханство
• К XV веку - казахская нация окончательно формируется в централизованное национальное государство
• Казахский народ исторически сложился из трех групп жузов, каждый из которых выражал прежде всего общенациональные интересы:
  • Старший жуз - Семиречье, включал племена дулат, албан, суан, канглы, жалайыр, сиргели, шаншкылы, шапрашты, сары-уйсин и др.
  • Средний жуз - в основном племена аргын, найман, кыпчак, керей, конырат, уак
  • Младший жуз - состоял из племенных объединений:
    • алим-улы - роды шомекей, карасакал, торт кара, шекты, кете
    • Бай-улы - роды адай, алаша, жаппас, бериш, шеркеш, маскар, тана, байбакты, кзылкурт, есентемир, ысык и таз
    • жети-ру - роды жагал-байлы, кердери и др.
• начало XIX века - из Младшего жуза выделилась и ушла за реку Урал Внутренняя или Букеевская Орда
• начало XX века - формальное разделение по жузам фактически исчезло
• начало 1930-х годов - массовый голод случился в результате репрессивной сталинской сельскохозяйственной политики, проводимой в Казахстане первым секретарем Казкрайкома ВКП(б) Филиппом Голощекиным и заключавшейся в насильственном отборе скота у коренного населения. Оставшись без средств к существованию, погибли около полутора миллионов жителей республики, сотни тысяч бежали в Китай
  • Частично эта катастрофа признаётся и советскими источниками. По официальным данным, согласно Перепись населения СССР 1926 года, казахов насчитывалось 3,968 млн.чел., а согласно переписи 1939 года - уже всего 3,1 млн.чел. Существует мнение, что доверять данным этой переписи нельзя, так как, чтобы скрыть чудовищные последствия голода, данные неоднократно переделывались и фальсифицировались
  • Согласно всероссийской переписи 1897 года, численность граждан Российской Империи , указавших в качестве родного киргиз-кайсацкий (казахский) язык, составляла 4,08 млн.чел., что было меньше всего лишь примерно на 3 млн.чел., чем все остальные народы Средней Азии вместе взятые (с учётом 3 млн. жителей российских протекторатов Бухарского эмирата и Хивинского ханства, не охваченных переписью. Если бы не этот голод, население современного Казахстана могло бы быть значительно больше, чем в действительности.
• В настоящее время Казахстан проводит политику репатриации этнических казахов, вынужденно или добровольно покинувших территорию страны, либо оказавшихся за пределами её современных границ после национально-государственного размежевания в Центральной Азии, и их потомков, проживающих в других странах (употребляется термин оралманы )
  • Всего за последние два десятилетия в Казахстан переехало, по официальным оценкам, до 1 млн. этнических казахов
  • В настоящее время реализуется программа «Нурлы кош» на 2009-2011 годы, (дословный перевод «светлая кочевка», «светлый переезд»). Программа утверждена постановлением Правительства Республики Казахстан от 2 декабря 2008 года № 1126. Данная государственная программа для рационального расселения и содействие в обустройстве: этническим иммигрантам; бывшим гражданам Казахстана , прибывшим для осуществления трудовой деятельности на её территории; гражданам Казахстана , проживающим в неблагополучных районах страны.
• Этноним появился в XV веке, когда в 1460 году, недовольные жесткой политикой хана Узбекского улуса Абу-л-хайра султаны Жанибек и Керей со своими аулами откочевали с берегов Сырдарьи на восток в Семиречье, на земли правителя Могулистана Есен-буги, где образовали Казахское ханство (1465). Эти племена стали именовать себя свободным людом - «Казак»(Казактар"), в русском языке - «казахами». В казахской речи в этом слове обе буквы «к» произносятся как твердое к, но в современной русской грамматике укоренилось правописание «казах». В течение века под этим именем (кхазакх) объединились все тюркоязычные кочевые племена Восточного Половецкая степь|Дешт-и-Кыпчака, образовав единое Казахское ханство (1465-1729) от Иртыша до Итиля (Волги). В царской России нынешних казахов называли киргизами или киргиз-кайсаками. Первоначально этноним "казах" закрепился в форме "казак" в 1925 году после переименования Киргизской АССР в Казакскую АССР, а в форме "казах" после преобразования Казакской АССР в Казахскую ССР .

Население

• Существуют разные по степени достоверности версии происхождения значения слова «казах». Наиболее обоснованной к настоящему времени является следующая этимология:
  • В переводе с древнетюркского слово «казак» означает «свободный , независимый человек, удалец, искатель приключений»
• Общая численность казахов - св. 14 млн.чел.
  • Казахстан - 10,5 млн.чел.
  • Китай - 1,4…1,5 млн.чел.
  • Узбекистан - 0,8…1,1 млн.чел.
  • Россия - 654 тыс.чел.
  • Монголия - 140 тыс.чел.
  • Туркмения - 40…90 тыс.чел.
  • Киргизия - 39 тыс.чел.
  • Турция - 15 тыс.чел.
  • Афганистан - 13 тыс.чел.
  • Иран - 12 тыс.чел.
  • США - около 10 тыс.чел.
  • Таджикистан - 900 чел.
  • Франция - 10 тыс.чел.
  • Германия - 7 тыс.чел.
  • Италия - 4 тыс. чел.
• Численность казахов и их доля в населении России постоянно увеличивалась. Несмотря на то, что в приграничных регионах казахи проживают компактно, в РФ не издаются газеты и журналы на казахском языке, отсутствует также и среднее образование на казахском языке, но имеется несколько десятков школ, где казахский язык преподаётся как отдельный предмет
  • Астраханская область остается субъектом Российской Федерации , наиболее активно сотрудничающим с Казахстаном , есть всего одна школа в Алтайском крае , где на казахском языке ведётся преподавание по программе казахстанского отдела народного образования и по казахстанским учебникам

Религия

• Традиционная религиозная принадлежность - мусульмане -сунниты с влиянием суфийского учения Ахмада Ясави .
  • Мазхаб - мусульманская правовая школа имама Абу Ханифа
  • также есть незначительные группы шиитов - имамитов
• Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов. Первоначально ислам утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарьи в конце Х века.
  • Например, ислам был уже в Империи Караханидов в конце ХХ века.
  • В настоящее время основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть обрядов.
  • Например, обряд обрезания - суннет/сундет, совершает подавляющая верующая часть казахов, по мусульманским обрядам хоронятся почти все казахи. Хотя следует отметить, что лишь определенная часть (меньшинство) регулярно совершает намаз и соблюдает другие религиозные требования.
  • В настоящее время в Казахстане функционирует 2700 мечетей , в советский же период их было всего 63. Количество верующих сейчас возросло, в том числе мусульман .
• Распространение ислама среди кочевников было не таким активным как среди оседлого населения тюркских народов , так как традиционной религией тюрков-кочевников было тенгрианство. Но ислам продолжал распространяться в последующие столетия.
  • Так ислам принял Хан Золотой Орды Берке (1255-1266) и Хан Узбек (Озбек) (1312-1340). В тот период среди тюрков было сильно влияние суфийского духовенства. Огромный вклад в пропаганде ислама среди казахов внес основатель суфийского ордена Ахмет Ясави, умерший 1166 году в городе Туркестан .
• Тенгрианство возникло естественным историческим путём на основании народного мировоззрения, воплотившего и ранние религиозные и мифологические представления, связанные с отношением человека к окружающей природе и её стихийным силам. Своеобразной и характерной чертой этой религии является родственная связь человека с окружающим его миром, природой. Тенгрианство было порождено обожествлением природы, вечного неба над головой и почитанием духов предков. Тюрки поклонялись предметам и явлениям окружающего мира не из страха перед непостижимыми и грозными стихийными силами, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на внезапные вспышки своего необузданного гнева, она чаще бывает ласковой и щедрой. Они умели смотреть на природу как на существо одушевленное. Тенгрианская вера давала тюркам-кочевникам знание и умение чувствовать дух природы, острее осознавать себя её частью, жить в гармонии с ней, подчиняться ритму природы, наслаждаться её бесконечной переменчивостью, радоваться её многоликой красоте. Всё было взаимосвязано, и тюрки-кочевники бережно относились к степям, лугам, горам, рекам, озёрам, то есть к природе в целом, как носящей божественный отпечаток.

Язык

• Древние тюркские народы , впоследствии ставших предками, в том числе и современных казахов, сыграли заметную роль в истории Евразии. Следует отметить, что в период с V по XV век тюркский язык был языком межнационального общения на большей части Евразии. Ещё при монгольских ханах Батые и Мунке все официальные документы в Золотой Орде , международная переписка, помимо монгольского, велись и на тюркском языке .
• Становление и развитие языка, близкого к современному казахскому языку, происходило в XШ-XIV веках. Следует отметить, что современный казахский язык в целом очень близок к староказахскому.
• С XШ и до начала XX века существовал единый литературный тюркский язык - «тюрки », который положил начало всем локальным тюркским языкам в Средней Азии.
• Ученые впервые обнаружили памятник древнетюркской рунического письма на территории современной Хакасии. Позднее - на территории Тувы, Монголии, Алтая , Казахстана , Таласа (Киргизия) и др.
• Материалом для письма служили поверхность камня, дерево, кость, монеты, предметы быта и др. Археологические экспонаты с образцами древнетюркского рунического письма хранятся, в том числе, в Казахском государственном музее.
• Рунический алфавит состоял из 24 букв и словоразделительного знака
  • к VШ веку алфавит классического периода в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака.
  • Всего же, с учётом региональных и хронологических вариантов, насчитывается более 50 графем.
• Языком надписей, выполненных на древнетюркском руническом письме был орхоно-енисейский язык (получивший название по рекам Орхон в Монголии и Енисей в России), который относился к карлукской группе тюркских языков и предшествует узбекскому языку.
• По мере распространения и укрепления ислама начала X века всё большее распространение начинает получать арабский алфавит.
  • Разумеется, он был значительно изменён и приспособлен к нормам тюркской речи.
  • Основными центрами распространения арабской письменности среди тюркских народов были расположенные вне территории расселения казахов города Болгар (в современном Татарстане) и Хорезм (в современном Узбекистане), где ислам закрепился ещё в X-XI века
  • Исламизация большинства казахов и восприятие грамотной частью населения арабской графики произошли в XVШ веке.
• 1912 год - Ахмет Байтурсынов реформировал казахскую письменность на основе арабской графики, дав возможность пользоваться ею миллионам казахов, живущих за границей. Он исключил все чисто арабские буквы, не используемые в казахском языке, и добавил буквы, специфические для казахского языка. Новый алфавит, получивший название «ЖАНА ЕМЛЕ (Новая орфография) », до сих пор применяется казахами, живущими в Китае, Афганистане, Иране.
• В советский период в Казахстане в политических целях был осуществлен перевод казахского алфавита на:
  • латинскую графику (1929)
  • кириллицу (1940)
• В настоящее время казахский язык в Казахстане использует кириллицу, ведётся обсуждение целесообразности возврата на латинскую графику:
  • «Латинская графика доминирует сегодня в коммуникационном пространстве», заявил президент Н.Назарбаев, выступая перед Ассамблеей народов Казахстана . «Нужно вернуться к вопросу о переходе на латиницу казахского языка», сказал он делегатам, представлявшим различные этнические группы Казахстана .
• Для современных казахов характерно двуязычие:
  • 75% казахов Казахстана свободно говорят по-русски
  • 81% казахов в Киргизии свободно говорят по-русски
  • 98% казахов в России свободно владеют русским
• Среди казахов Китая и Монголии большинство, наряду с казахским, также владеет соответственно китайским и монгольским языками.
• В современном Казахстане развитие казахско-русского и русско-казахского двуязычия является одним из приоритетов национальной политики Нурсултан Назарбаев.

Кухня

• Основные блюда - мясные. Одно из популярных казахских блюд называется «ЕТ (Мясо) » , это блюдо часто называется и известно в русскоязычной литературе и прессе как бешбармак , из варёной свежей баранины с кусочками раскатанного варёного теста (камыр ). Также популярны:
  • куырдак - жареные кусочки печени, почек, легких, сердца и т. п.
  • кеспе или салма - лапша
  • сорпа - мясной бульон
  • ак-сорпа - молочный суп с мясом, или просто мясной суп с куртом
• К основным блюдам нередко относят также и разнообразные варёные колбасы:
  • казы - колбаса из конины, делится по степени жирности
  • карта
  • шужык
• Ранее к основным блюдам также относился когда-то популярный у пастухов фаршированный желудок, испекаемый в золе (аналог хаггиса ), но сейчас он относится к экзотике даже у казахов.
• Популярными блюдами являются:
  • сiрне - приготовленная в казане жареная молодая баранина с луком и картофелем
  • палау - плов по-казахски с большим количеством мяса и моркови
• Из рыбных блюд наиболее известен коктал - нанизанная на ветки ивы, жареная на углях, заправленная овощами рыба
• Для приготовления блюд широко используются баранина, говядина, конина, реже верблюжатина. Использование рыбы и морепродуктов традиционно для жителей побережья Каспия и Арала. В связи с кочевым образом жизни, птица не разводилась, и присутствовала лишь в качестве дичи у охотников.
• Кроме мясных блюд, существует большое разнообразие молочных блюд и напитков:
  • кумыс - кислое кобылье молоко
  • шубат - кислое верблюжье молоко
  • сут - коровье молоко
  • айран - кефир
  • каймак - сметана
  • кiлегей - сливки
  • сары-май - сливочное масло
  • сузбе - творог
  • катык - среднее между простоквашей и творогом
  • Курт - высушенный солёный творог
  • иримшык - сушеный творог из овечьего молока
  • шалап или ашмал - жидкий йогурт и др.
• Из напитков основным является чай. Любой дастархан заканчивается чаепитием. Причём, чай по-казахски - это крепкий чай со сливками, также, как чай по-английски. Потребление чая жителями Казахстана одно из самых высоких в мире - 1,2 кг в год на человека.
  • Для сравнения, в Индии оно составляет лишь 650 гр на душу населения.
• К известным сладостям относится шертпек - это смесь меда и конского жира от «казы». В основном было на дастархане у казахских баев.
• Основные разновидности традиционного хлеба:
  • баурсаки - жареные в кипящем масле в казане круглые или квадратные кусочки теста
  • шельпек и таба-нан - тонкие лепешки жареные в кипящем масле
  • тандырный - лепешки в глиняных сковородах, испечённые под кизяком
  • таба-нан (таба - сковорода) - хлеб, испеченный на углях, тесто печется меж двух сковород
  • шек-шек - чак-чак
  • тандыр-нан - хлеб, испечёный в печи-тандыре
    • Наиболее распространёнными являются баурсаки, так как они легко готовятся в походных условиях - в казане, и ныне традиционно готовятся для любого праздника, являясь дополнительным украшением праздничного стола, в то время, как тандырный требует тандырных печей и пёкся в основном в оседлых местах (города на Великом шёлковом пути, некоторые зимние стойбища с пастбищами (кыстау - зимовья).
  • Также: талкан, жарма, жент, балауыз, балкаймак

Виды спорта

• Байга - скачка на расстояние 10…100 шакырым (один «шакырым» - приблизительно равен половине километра. Обычно равнялось дистанции, с которой можно было докричаться до другого человека и позвать его: «шакыру » - «звать»)
• Аламан-байге - скачки на длинные дистанции (40 шакырым)
• Кунан-байге - скачки молодых лошадей - двухлеток
• Жорга-жарыс - скачки иноходцев
• Кыз куу (погоня за девушкой) - догонялки на лошадях между девушкой и парнем
• Кокпар - козлодрание - борьба конников за тушу козла
• Тенге алу - подними монету на скаку и прочая джигитовка
• Сайыс - борьба, сидя на лошадях
• Казахша курес - национальная казахская борьба
• Тогыз кумалак - девять шариков - настольная игра
• Асык - игра бараньими коленными косточками на площадке (аналогичная игре в бабки)
• Буркут-салу - соколиная охота до первой дичи
• Жамбы ату - стрельба по высоко подвешенной мишени «жамбы» верхом на быстро скачущей лошади
• Тартыспак - командная верховая игра на стаскивание с лошадей

Традиции

• Современный Казахстан переживает период национального возрождения и возрождение национальной государственности
• Ранее имело место сознательное изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. За семидесятилетний советский период в Казахстане боролись с традициями как с «пережитками прошлого»

Источники

• «Национальный состав и владение языками, гражданство»

Самоназванием (именем, которым народ называет себя сам) коренного народа Казахстана, казахов, является КАЗАК .

Имя это казаки (казахи) получили в году, когда два султана-чингизида Жанибек и Керей, недовольные властью хана Абу-л-Хайра (правил в Узбекском улусе, государстве возникшем в степях западного и северного Казахстана в результате распада Золотой Орды , в 1428-1469 гг.), с подвластными им родами и племенами покинули Узбекский улус и прикочевали в пределы округа Чу и Козы-Баши на юго-востоке Казахстана.

Кто мог тогда предвидеть, что откочевка за пределы страны группы недовольных верховной властью родов и племен во главе с этими султанами окажется судьбоносной. Между тем, история сложилась так, что именно это событие стало началом нынешнего Казахстана. Да и возникновение самого этнонима казак и топонима Казакстан - один из результатов той перекочевки.

Дело в том, что в ту эпоху для обозначения временного состояния вольных людей, оторвавшихся по разным причинам от своей социальной среды или государства и принужденных обстоятельствами вести жизнь искателей приключений, употреблялось тюркское слово «казак », известное еще с первой половины XIII века. Так как Керей, Жанибек и их приверженцы были людьми, ушедшими от своих земель и скитавшимися по окраинам государства «кочевых узбеков», то их прозвали узбеками-казаками, то есть узбекскими казаками, или просто казаками. Имя это за ними закрепилось.

После смерти Абу-л-Хайр-хана в Узбекском улусе началась борьба за верховную власть, и в этой обстановке Жанибек и Керей и их казачья вольница вернулись в Узбекский улус и в 1470-71 годах вернули себе верховную власть в стране (прадедом Жанибека и Керея был Урус-хан, правитель предшественницы Узбекского улуса - Белой Орды).

Так была основана династия казакских султанов. Имя «казак» сначала передалось ханству, а затем стало названием народа. С первых десятилетий ХVI века за страной закрепилось название Казакстан («страна казаков»), а за ее народом - название казак.

С тех далеких пор и до ныне коренные жители этой огромной страны себя иначе и не называют как казаками.

Под этим же названием они были известны у соседних народов.

Как менялось название казаков (казахов) в России

Русские названия казаков (казахов) и Казакстана
Время	Основное название	Производные названия
XVI-XVIII века	казак	Казачья Орда
XVIII век - г.	киргиз-казак, киргиз-каисак	Киргиз-Кайсацкая Орда
-	киргиз	Киргизская степь
-	казак, киргиз-казак	Киргизская АССР, Казакстан
с 1936г	казах	Казахская ССР, Казахстан

В русских документах ХVI - ХVIII веков их именовали «казаками», а их государство «Казачьей Ордой» или «Казатцкой Ордой».

В памятнике русской культуры XVI века - «Книге Большого Чертежа » - приведены сведения о кочевьях и границах владений казаков:

«А промеж озера Акбашлы и реки Саук и озера Акколь и по обе стороны реки Кендерлика и реки Сарсы и песков Каракум, на тех местах, на 600 верстах, кочевье Казацкие Орды. А промеж Хвалинского (Каспийского) моря и Астрахани Казацкие Орды кочевье и от верху Яика к Волге кочевье Больших Ногаев».

Версия 2: «Как казахи стали киргизами. К истории одной терминологической путаницы»

В публицистике и довольно часто даже в исторической литературе существует неточное представление, что якобы именно с начала XVIII в. вказахов стали называть киргизами. «Астана», 5(24)2005 г.

Но все было гораздо сложней. Еще в первые полтора десятилетия XVIII в. в русских документах, которые храняться главным образом в Российском государственном военно-историческом архиве и Архиве внешней политики Российской империи, казахи упоминаются под своим собственным именем. Даже в журнале русского посланника в Джунгарию Ивана Унковского, который был составлен в -1724 гг., мы тоже встречаем упоминание о казахах под именем «казак ». такая ситуация продолжалась до года.

Я обращаю особенное внимание на этот факт, потому что не сразу и не внезапно казахи стали киргизами, - говорит ведущий сотрудник Института истории и этнологии МОН РК Ирина Ерофеев. - С 1715 по 1734 год параллельно ходили как бы два термина - казак и киргиз-кайсак или просто киргиз , а потом в русских официальных документах начинается уже тотальное вытеснение первого термина вторым. С чем это связано? В первую очередь рубежом между употреблением этих двух терминов явилась публикация в «Санкт-Петербургских ведомостях» в г. перевода нескольких фрагментов книги амстердамского купца и бургомистра Николая Корнелиуссона Витзена «Северная и Восточная Тартария».Этот человек по приглашению Петра I находился в России в конце XVII в. и описывал разные разные регионы Российской империи, главным образом от Урала до Дальнего Востока, включая современную Центральную Азию. Непосредственно на территории последней он не был, информацию преимущественно черпал от русских бывалых людей - приезжих чиновников, путешественников и купцов, которые побывали там, а также от бухарских купцов, под именем которых, кстати, были известны вообще все среднеазиатские купцы.

Так в чем же заключалась загадка книги Витзена? дело в том, что автор распологал сведеньями о народах в определенной последовательности по смежным территориям, которые они занимали. Сначала шел очерк о яицких казаках, потом - о башкирах, затем об енисейских киргизах, на основе которых сформировался современный народ - хакасы, ведя же повествование о народах Центральной Азии, те небольшие сведения о казахах, которые были извлеченны им из рассказов русских и бухарских торговцев, он поместил в разделе «Бухария». Казахи фигурировали у него под собственным именем - «казаки», или как «татарские казаки»- подданные Бухары. Последнее связано вот с чем. Казахское ханство в конце XVII в. постоянно вело борьбу за сферы влияния на территории Средней Сырдарьи с Бухарским ханством, отдельные территории современного Южного Казахстана переходили из рук в руки. Какое-то время Бухара распростроняло там свое политическое влияние, поэтому Витзен в разделе «Бухария» поместил небольшой подраздел, посвященный казахам.

Информация, содержащаяся в ней, носит поистине уникальный характер. Здесь впервые встречаются сведения о Кажи-султане - отце хана Абулхаира, о котором было известно только из упоминания его имени в родословной хана, которую Абулхаир продиктовал русскому послу А.Тевкелеву в 1748 г., а также из надписи на его печати. Хан говорил Тевкелеву о том, что его предки владели городами по Сырдарье. Историки по разному относились к этой информации. Поскольку четких доказательств не было, считали, что хан мог просто набивать себе цену, преувеличивая значение своих предков. Витзен же со слов купцов называет один из присырдарьинских городов, которыми владел Кажи-султан. Здесь же встречаем сведения о деде известного казахского правителя Аблылай-хана - Аблай-султане , который также владел одним из присырдарьинских городов. Кроме тех генеалогических сведений, которые были сообщены в свое время двоюродным братом Абылай-хана - султаном Салтамаметом в XVIII в., а также тем же А.Тевкелевым, а потом уже Ч.Валихановым, больше о нем ничего не было известно.

Почему же при наличи столь важных сведений о казахах в 1734 г. возникла такая казусная ситуация, когда их вдруг переименовали в киргизов? В начале января 1734 г. в Петербург приехала казахская делегация во главе с Ералы-султаном, сыном Абулхаир-хана, чтобы закрепить условия подданства. По этому случаю обязательно требовалась рекламная публикация. Корреспонденты «Санкт-Петербургских ведомостей» решили перевести кусок из «Северной и Восточной Тартарии» Витзена. Они очень торопились, а самое главное - в России в то время имели весьма туманное представление о местоположении казахских жузов и о казахах вообще. Для перевода взяли первый попавшийся кусок, но не о юго-восточных, а о восточных соседях. В общем, подразумевалось, что речь идет о казахах, а на самом деле - в основном об енисейских киргизах, или будущих хакасах. Корреспондент газеты, он же - пересказчик труда голландского путешественника и исследователя, привел путаную версию о происхождении казахов от енисейских киргизов, хотя такой гипотезы у самого Витзена не было.

Возникла крайне анекдотичная ситуация, по скольку это появилось, я подчеркиваю, в условиях абсолютизма , в официальной газете - органе царского правительства, это было воспринято как закон для употребления, - продолжает И.Ерофеева. - И фактически с этого времени чиновники во всех официальных документах стали именовать казахов киргизами.

Можно пронаблюдать и за тем, почему такая традиция стала устойчивой. одно дело - произошла ошибка, а другое - в России сразу после этого стали раздаваться голоса: извините, господа чиновники, но самоназвание у народа-то другое. О том, что не нужно путать киргиз-кайсаков с казахами, первым написал в г. академик Г. Ф. Миллер. В 1771 г. в своей рукописи специального историко-этнографического исследования о казахах об этом же говорил русский пуиешественник Х.Барданес. Свой труд он так и назвал «Киргизская или казахская хорография». Поставив как бы под сомнение правомерность употребления термина «киргиз», он особо уделил внимание тому, что сами так называемые «киргизы» никогда не называют себя «киргиз-кайсаками», а говорят «мен казак» - «я казах».

После Х.Барданеса об этом же писали в XVIII в. и некоторые другие исследователи. И, наконец, классический труд «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей» Алексея Ираклиевича Левшина. Ученый, уже на научно-теоретическом уровне, поставил вопрос о необходимости правильного именования казахов, поскольку термины «киргиз» или «киргиз-кайсак» русскими извне.

Но, несмотря на явную несправедливость и ненаучность употребления по отношению к казахам этих терминов, они получили широкое хождение. Что касается западно-европейской литературы, то до середины XVIII в., точнее, до начала 1770-ч гг. термин «казах» все еще продолжал широко употреблятся.

Детально обследовав европейские материалы по истории казахов, имея, в частности, возможность работать в научной библиотеке восточных языков в Париже, могу более или менее точно констатировать, что впервые казахи были названы «киргизами» в трудах европейских авторов только в 1736 г., но до середины XVIII в. в европейской литературе они еще именовались в основном под своим собственным именем, но и не только под ним, - утверждает И.Ерофеева. - Они могли выступать под именем «казаки», «татарские казаки», но это вовсе не озночало, что речь идет о казаках - яицких, позднее - уральских.

Последней работой, где можно встретить казахов под их подлинным именем, является знаменитый пятитомник Жозефа де Гиня издания 1756-1758 гг., посвященный истории тюрок, гуннов, монголов и других кочевых народов. Но со времени издания в Европе и России работ ученых-путешественников П. С. Палласа, И. Г. Георги и др. в 1770-1776 гг. термин «киргиз» проникает и в труды европейских ученых.

…Было очень много версий по поводу того, почему же эта путаница существовала до конца 20-х годов XX века? по мнению Левшина, использование термина «киргиз» стало удобным для царских администраторов, чтобы хотя бы по названию отличать казахов от сибирских и яицких казаков (хотя этимологии разные, но поскольку в русский язык еще не были введены графические знаки, фиксирующие фонетику этого слова, то возникала путаница между таким социальным слоем, как казаки, и названием народа - «казах»). Другие авторы, в том числе и Ч.Валиханов, высказывали мнение, что много черт общности между двумя народами - родственные по этноисторическому происхождению киргизы и казахи вели одинаковый, кочевой образ жизни, имели сходство в антропологии, языке, культуре, ведении хозяйства. Это было, безусловно, справедливо, но если говорить об установлении тесных отношений России с ближайшими южными соседями казахов, то это произошло гораздо позже, чем в исторической литературе утвердился термин «киргизы» по отношению к казахам.

Возникновение этой терминологической ошибки, как утверждает И.Ерофеева, было связано с возникновением в первой четверти XVIII в. ошибочного отождествления казахов именно с енисейскими киргизам, поводом к которому послужило насильственное переселение джунгарским ханом Цэван-Рабтаном из Хакасии в 1703-1705 гг. в район Чу-Таласского междуречья нескольких тысяч семей енисейских киргизов. Поскольку география размещения южных казахских кочевий русским чиновникам в то время была почти неизвестна, то в России стали считать, что казахи смешались с киргизкими переселенцами из Хакасии. Усилению этой путаницы способствовало издание в г. перевода рукописи хивинского историка XVII в. Абдулгази-Бахадур-хана «Родословная тюрок» на французкий язык с примечаниями пленных шведских офицеров, находившихся тогда в Сибири. Последние под сильным впечатлением внезапного исчезновения воинственных и непокорных киргизов с Енисея и переселения их в Джунгарию интерпретировали некоторый положения книги Абулгази об Огуз-хане и других мифических прародителях тюркских народов как свидетельства о происхождении казахов от енисейских киргизов.

К концу XVIII в. гипотеза бывших военнопленных о енисейских киргизах как предках казахов стала господствующей в русской и европейской научной литературе о казахском народе.

Отсюда термины «киргиз», «киргиз-казак» или «киргиз-кайсак» надолго вошли в этнографический лексикон русских и европейских чиновников и исследователей Казахстана.

И, наконец, о том, почему мы все-таки затрагиваем этот вопрос. казалось, все ушло в прошлое - термины «киргиз» и «казах» с г. имеют четкие разграничения. Но на самом деле все не так просто. Сейчас в России появляются не только монографии и статьи, но даже издания энциклопедического характера, где казахов опять стали именовать киргизами. Например, в омском историко-краеведческом словаре, выпущенном в 1994 г., население Казахстана представленно именно под этим именем, в фундаментальной монографии саратовского историка, доктора исторических наук И.Плеве «Немецкие колонии на Волге во второй половине XVIII века» казахи упоминаются под термином «киргиз-кайсаки», в ряде публикаций оренбургских историков казахи тоже фигурируют как киргизы. Но самым парадоксальным является то, что такой карикатурный ренесанс наблюдается и у нас в Казахстане: в северных областях отдельные историки в своих трудах именуют казахов киргизами или киргиз-кайсаками. При этом напрочь забывают имена выдающихся ученых - например, А.Левшина, В. В. Зернова и Ч.Валиханова, которые посвятили свои труды утверждению правильного самоназвания казахского народа.

Кроме того, часто бывает так, что исторические труды по истории изучения казахов в Европе, России пишут люди, которые не являются специалистами по истории и этнографии казахов. В трудах таких крупных исследователей народов, населявших Среднюю Азию, как Витзен и француз де Гинь, они называют казахов «киргизами», тогда как там они упоминаются под своим собственным именем, правда, не просто в голом виде - «казак», а, например, бухарский казак. Название терминологических вариаций, пародоксов, которые существовали в исторических исследованиях XVIII-XIX вв., хронологии, когда вначале утвердилось собственное имя «казах», а потом оно сменилось именем киргиз, а затем паралельно употреблялись два термина - «казак» и «киргиз», очень часто приводит к ситуации, когда авторы могут посчитать за сведенья о казахах информацию о других народах - например, о енисейских киргизах, но пропустить при этом очень ценные сведенья о казахах, потому что ищут их под искаженным именем «киргиз».

24046 29-12-2017, 00:08

Откуда пошли «казахи»: как и когда появилось название нашего народа?

ENG RUS KZ

Недавно, в середине декабря, некоторые казахстанские издания выдали «сенсационную» заметку под одним и тем же заголовком «Историки разгадали, что означает этноним «казах». А далее идет повторяющийся один в один текст: «Уже 80 лет историки пытаются разгадать, что означает этноним «казах». Археологи Виктор Зайберт, Александр Кисленко, Владимир Заитов (к сожалению, ныне покойный), Олег Мартынюк и Анатолий Плешаков в своих исследованиях вплотную подошли к его разгадке. Из различных источников известно, что предков казахов называли скифами. Себя они называли просто - «сак». На всех тюркских языках это означает «бдительный», «осторожный», «стерегущий». Но что значит приставка «ка»? Оказывается, в древнетюркских языках это короткое слово означало «великий». Например, «ка-хан» уже не просто «хан», а «великий хан». То есть «ка-сак» можно перевести как «великий сак».

Мы могли называться кыпчаками…
Профессиональные историки достаточно скептически отнеслись к очередной «сенсации».
По мнению специалиста по средневековой истории Казахстана, академика-арабиста Булата Кумекова , чтобы заниматься этимологией терминов, надо, по крайней мере, иметь серьезное филологическое образование.
- В последние четверть века это стало типичным - высказывать свое мнение об исторических событиях и явлениях без опоры на надежные источники, - говорит он. - Между тем, изучение этимологии любого термина предполагает не только знание соответствующей литературы и исследование фонетических созвучий. Нужно также иметь представление о конкретном историческом контексте, географической среде, хозяйственно-культурном типе, нравах и обычаях народа. И даже в этом случае ученым-источниковедам очень редко удается прийти к согласованному мнению. Однако неспециалистов (или, если хотите, дилетантов) незнание всего этого не смущает. Для них, например, жившие далеко друг от друга тюркские хазары и афганские хазаре - один и тот же народ. Такой вывод они делают на основании лишь фонетического созвучия.
Что касается самоназвания «казахи»… Формирование казахского народа шло долго и сложно. Это был, по сути, процесс этнического взаимодействия между местным и пришлым на территорию Казахстана населением, который длился на протяжении трех тысячелетий. Одно время мы едва не стали называться кыпчаками, потом - узбеками, но история распорядилась иначе.
Напомню, на развалинах Тюркского каганата образовался целый ряд государственных структур. На западе (Кавказ и Западный Прикаспий) - Хазарский каганат, на Волге - государство булгаров, а на территории нынешнего Казахстана появились три государства: огузов - на Сырдарье, карлуков - в Жетысу и кимеков - в бассейне Иртыша. На востоке, на Енисее, возникло государство кыргызов, а на территории Монголии - Уйгурский каганат. Все эти образования продолжили древние тюркские традиции - политические, социальные и культурные.
Кыпчаки, которые в это время расселились на территории Центрального Казахстана и Южного Урала, находились в политической зависимости от Кимекского каганата, образованного в IX веке на территории Восточного и Центрального Казахстана. Это продолжалось вплоть до начала XI века, когда кыпчакские правители захватили власть и образовали свое государство - Кыпчакское ханство. То есть они оказались наследниками государства кимеков.
Усилившись за счет потенциала последних, кыпчаки стали расширять свою территорию. Вскоре они вытеснили огузов из бассейна Сырдарьи. Захваченная ими обширная территория - от Иртыша до Каспийского моря - в зарубежной историографии стала носить название Дешт-и-Кыпчак (степь кыпчаков). Впервые этот этногеографический термин был упомянут Насир-и-Хусрау, персидским поэтом XI века. Так начиналась кыпчакская эпоха.

Победитель заговорил на языке побежденного
К началу XIII века этап формирования такого народа, как кыпчаки, уже завершался, но этот процесс был прерван монгольским нашествием. И когда говорят об отрицательных последствиях того вторжения, то речь, прежде всего, идет не о разрушении городов (ни одна война не обходится без этого). И даже не о физическом истреблении большого количества людей (хороших или плохих войн не бывает, есть сопротивление и есть и уничтожение - это закономерный процесс). Речь идет о том, что монголы прервали на его завершающем этапе формирование кыпчакского народа и положили конец мощному государству - Кыпчакскому ханству.
С приходом монголов образовалась, как свидетельствуют русские летописи, так называемая Золотая орда - калька Алтын-Орды, известная больше как Улус Джучи или Улус Бату, а во многих источниках как государство Дешт-и-Кыпчак или даже Кыпчакское ханство либо Куманское царство. Почему? Да потому, что уже во второй половине XIII века в противоборстве двух культур и традиций - монгольской и кыпчакской - верх взяла последняя. И, как результат, потомкам Чингисхана - чингизидам - стала принадлежать политическая власть, а кыпчакам - духовная.
Двинувшись в начале XIII века на запад, Чингисхан прекрасно понимал, что если там и есть сила, которая может остановить его, то только кыпчаки. Везде, куда он вторгался со своим войском до этого, ему легко удавалось удержать власть: монголы по своему военному потенциалу намного превосходили любое оседлое земледельческое государство.

Тогда как кыпчаки были такими же, как и они сами, - на их территории действовали степной образ жизни, а также соответствующие традиции и культура.
Поэтому одолеть кыпчаков они могли только посредством дипломатии, хитрости и натравливания их друг на друга, ну и, разумеется, уничтожения династийного рода ель-борили. До этого Чингисхан точно так же поступил и с татарскими племенами - чтобы на территории Монголии никто не мог оспорить власть его и потомков, он расправился с династийным родом, который мог претендовать на государственное управление.
В силу вышеназванных причин ближе к концу XIII века начался процесс кыпчакизации и тюркизации не только монгольской династийной ветви - чингизидов, но и всех монголов, которые находились на территории Дешт-и-Кыпчака. Захватчики говорили на кыпчакском языке и придерживались традиций покоренного ими народа. Арабский путешественник аль-Омари свидетельствовал: «все татары (монголы) стали точно кыпчаки».
Кстати, властная структура чингизидов оказала влияние на сюжеты генеалогических преданий - шежире. Пытаясь приблизиться к политической элите, некоторые тюркские структуры становились авторами надуманных линий. Например, такой, будто Тюрк и Монгол - сыновья одного отца.
Государство Ак-Орда, появившееся в конце XIII века, стало первым государственным образованием на территории Казахстана в постмонгольский период. В его основе была кыпчакская структура, только власть принадлежала ассимилировавшимся среди местного населения чингизидам. Их правление, захватив период образования Казахского ханства, продолжилось вплоть до XIX века, пока казахи не оказались в составе России.

…И стали кыпчаки узбеками
К середине XIV века термин «кыпчак» снова распространился на всю территорию Дешт-и Кыпчака. Мощные кыпчакские традиции и культура впитали в себя духовность всех прочих степных этносов. И потому другие племена, которые расселялись здесь, постепенно стали называть себя кыпчаками, хотя и не были таковыми. Но чингизиды, в чьих руках находилась политическая власть, не могли допустить образования народа под таким названием. К тому же кыпчаки вскоре рассеялись по всему миру - от Западной Европы и Руси до Индии и арабских стран. И во второй половине XIV века на территории Дешт-и-Кыпчака этнополитический термин «узбек» стал превалировать над термином «кыпчак». Отныне проживавшая здесь этническая общность, за исключением моголов - жителей Могулистана (Жетысу), стала называть себя узбеками.
Формированию народа под этим названием помешали определенные исторические события. В первую очередь - борьба за власть. В Дешт-и-Кыпчаке правили несколько ветвей чингизидов - сыновей царевича Джучи: потомки старшего сына (Орда-Ежена) и пятого (Шибана).
Правление ветви Орда-Ежена прервалось в начале XV века - трон в Дешт-и-Кыпчаке был захвачен Абулхаиром, представителем династии шибанидов. Жанибек и Керей, потомки Орда-Ежена, пытаясь вернуть себе, как они считали, законно принадлежащую им власть, вступили с ним в противоборство. Но Абулхаир вытеснил их в 1459 году на территорию Могулистана. С этого момента за всеми отделившимися вместе с ним племенами закрепилось название узбек-казахи. А были еще узбек-ногаи, узбек-карлуки, узбек-мангыты и т.д.
Здесь следует сделать оговорку. Понятие «казах» (қазақ) изначально имело социальное значение. Так называли всех, кто отделился от основного рода. Российский востоковед Турсун Султанов обнаружил в персидских источниках очень любопытный пример: даже одичавшая кошка называлась «казах». Так вот, Жанибек и Керей, будучи кочевыми узбеками, отделились от основной массы и стали узбек-казахами. Переселившись в Могулистан (Жетысу), они стали собирать силы, чтобы вновь повести борьбу за власть в Дешт-и-Кыпчаке. Абулхаир, чтобы предупредить их выступление, в 1468 году сам двинулся им навстречу, но по пути заболел и вскоре скончался от банальной простуды. В итоге Жанибек и Керей одержали победу в борьбе с потомками Абулхаира и продолжили правление Великой степью по линии династии Орда-Ежена.
1470-й - год официального появления на исторической арене Казахского ханства. Ряд исследователей считает, что это произошло гораздо раньше - по их мнению, отчет следует начинать с того времени, когда Жанибек и Керей переселились в Могулистан. Однако государство должно иметь определенные атрибуты: территорию, административно-военную систему и, наконец, дипломатические связи с другими государствами. У Жанибека и Керея была земля, но ее им выделили могольские правители. Двинувшись в Дешт-и-Кыпчак, они лишились ее. Поэтому правильнее будет считать, что начало зарождению Казахского государства было положено в процессе отделения. Оно завершилось в 1470 году, когда Жанибек и Керей захватили власть в Дешт-и-Кыпчаке.
За оставшимися в Дешт-и-Кыпчаке кочевниками и закрепилось название «казах». Таким образом, термин «Казахстан»» (страна казахов) появился в XV веке, а в начале следующего столетия он стал упоминаться в письменных источниках. Однако это не означает, что казахский народ появился на рубеже XV-XVI веков. Нет, этот процесс был длительным. В XIV - XV веках такой народ был уже сформирован, он лишь претерпел смену самоназвания. Как было сказано выше, слово «казах» до этого носило социальное, затем социально-политическое значение, хотя обычно названия многих народов имеют изначальный этноним. К примеру, термин «армяне» появился гораздо раньше того момента, когда племя, а потом союз племен под этим названием стали народностью, затем народом и, наконец, нацией.
Казахам же прежде, чем обрести свое этническое название и государственность, пришлось пройти очень долгий путь.
Некоторые ученые, ссылаясь на византийские источники, утверждают, что народность под названием «касахи», «косохи» была известна еще в IX-X веках. Но это не более чем филологическое созвучие. На самом деле речь в данном случае идет о косогах, представителях кавказской народности, у которых совершенно другой язык, другие антропологические черты, отличные от кочевого быт, традиции и уклад жизни.
А вот как сложилась судьба тех, кто покинул Дешт-и-Кыпчак. В 1500 году внук Абулхаир-хана Мухаммед Шайбани, вытесненный Жанибеком и Кереем, с большой группой кочевых племен (там были и найманы, и кыпчаки, и карлуки, и канглы), вынужден был уйти в Среднюю Азию. Покоренное кочевниками местное население стало называться узбеками, но узбекские кочевые племена - кыпчаки и карлуки - вплоть до 20-30-х годов ХХ века не относили себя к местному народу - сартам. Сохраняя традиции, связанные со степным образом жизни (кочевничество, скотоводство), они больше тяготели к казахам.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ КАЗАХОВ

В результате описанного выше исторического процесса к XV и началу XVI в. группировка народов Средней и Центральной Азии представляется в следующем виде. На Востоке — феодальный Китай, ассимилировавший массы кочевников, завоевавших его, постепенно проникающих в Монголию и продвигающихся в направлении Восточного Туркестана. Замкнутые в круг пустынь и полупустынь восточной части Центральной Азии, кочевые народы обособились в группы монголов, ойротов и бурятов, с феодальным строем общественных отношений и с сохранением кочевого скотоводства. Восточный Туркестан занимают оседлые уйгуры — тюркский народ, занявший бассейн реки Тарима, и ряд кочевых тюркских родов. Западный Туркестан в основном имеет тюркское население, смешавшееся с таджикским и составившее ядро будущей узбекской нации. Значительная часть таджиков сохраняет свою этническую самостоятельность. Узбеки занимают территорию Ферганы, Самаркандской области, Ташкента, Западной Бухары и Хорезма, таджики — Восточную Бухару, часть горной Ферганы и города Самарканд и Бухару. Вокруг этого оседлого ядра разбросаны полукочевые элементы, еще сохранившие родовые названия. Таким образом, становятся понятны некоторые названия тех или иных групп населения, как то: сарт, узбек, таджик, казах.

Прежде чем перейти непосредственно к вопросу о происхождении казахов, остановимся кратко на теории происхождения нации.

Нация, по определению тов. Сталина, это «исторически сложившаяся устойчивая общность языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры». Следовательно нация — историческая категория, т. е. преходящая и не являющаяся чем-то изначальным, вечным и процесс раз-вития нации в сущности сопровождает историю развития общественно-экономических формаций.

В период первобытного и переходного родового общества соответственно уровню развития производственных отношений мы имеем отдельные роды и племена. Это — объединения, еще мало устойчивые, легко распадающиеся в зависимости от передвижения на новые места, от смешения с другими родами и племенами и т. д. «Человек этого времени не возвысился над понятием племени: племя (колено), роды и их уклад были для него неприкосновенной святыней» (Ф. Энгельс: «Происхождение семьи...»).

По мере развития феодального общества появляются более крупные объединения. Феодалы укрепляют свое господство путем создания вместо родовой «демократической» идеологии, вместо понятия о нерушимости родовых связей рода, племени,— понятия о народе, покровительствуемом «белой костью», о религии (христианство, ислам и проч.), покровительствующей «избранному» народу. Соответственно своей замкнутости и преобладающему натуральному хозяйству эти объединения относительно мало стойки, изменчивы, зависят от успеха той или иной группы феодалов.

Наконец, буржуазная эпоха является эпохой формирования людей в нации с устойчивой общностью национальных признаков на основе нового способа производства, организации национального рынка, на основе утверждения господства буржуазии. Дальнейший этап развития наций идет в направлении все более и более усиливающихся классовых противоречий внутри нации.

Пролетариат, борющийся за уничтожение классов, создает интернациональную культуру, социалистическое общество, на базе экономики которого с уничтожением старой буржуазной культуры должны исчезнуть и нации. Угнетенным и отсталым народам диктатура пролетариата создает условия для консолидации их в нации под руководством пролетариата. Диктатура пролетариата открывает для них путь некапиталистического развития, избавляющий их от мук формирования нации под эгидой буржуазии. Формирование нации под эгидой пролетариата обеспечивает отсталым народам развитие национальной культуры — национальной по форме и социалистической по содержанию — а следовательно и действительную возможность приобщения их к интернациональной культуре.

В буржуазной науке по вопросу о происхождении нации существует большой разнобой мнений.

Учение Ленина и Сталина о национальном вопросе, включающее в себя и вопрос о происхождении нации, дает совершенно ясное научное представление о происхождении нации, позволяющее полностью ориентироваться в сложном национальном вопросе и ничего общего не имеющее с путаницей, характерной для всей буржуазной науки, даже в лице ее лучших представителей.

Из сказанного понятно историческое формирование казахского народа. Кочевые тюрко-монгольские народы сперва противопоставляли себя чуждым по экономике, быту и языку оседлым народам Туркестана — таджикам и арабам. Затем, по мере оседания кочевых народов и смешения их с таджиками, кочевники начали противопоставлять себя оторвавшимся и осевшим сородичам, получившим название «сарты», т. е. торговцы, ибо основное различие кочевника от «сарта» было не в языке, а в занятии, причем слово «сарт» выражало презрение кочевника к торговцу; перенятый великорусскими колонизаторами термин «сарт» принял презрительный, оскорбительный характер. Далее обособившиеся от массы кочевников узбеки, по мере своего оседания, также уже противопоставляли себя «казахам», как кочевникам.

Прежнее казахско-узбекско-ногайское объединение кочевых племен разбилось на свои составные части в соответствии с разделением этих народов по территориальным, экономическим, языковым и изменившимся бытовым признакам. Таким образом, под казахами стали понимать те группы кочевых родов, которые занимали территорию нынешнего Казахстана. На юге к ним примыкали осевшие узбеки и таджики, на севере — Московское царство, а на востоке — кочевники Монголии, Синь-Цзяна. В этот период феодальная эксплуатация в примыкавших соседних областях приняла чрезвычайно тяжелые, зверские формы: бегство в степь — на волю было велико. Отсюда происхождение русского слова «казак», обозначавшего вольных, свободных людей. Это слово занесено в русский язык с Востока и, возможно, что оно такого же происхождения, как и название казах. Однако эта мысль может быть высказана лишь в качестве предположения (см. стр. 87).

Итак, мы сделали попытку восстановить ход исторического развития Средней и Центральной Азии и выяснить на этой основе ту эволюцию, которую претерпели различные этнические группы на пути складывания их в нации. Мы проследили этот процесс на протяжении трех периодов.

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД. Народы в степях Азии, в том числе и на территории нынешнего Казахстана, объединены на определенной, еще низкой ступени общественного развития. Для этого периода характерна крайняя неустойчивость и неопределенность национальных Границ, их постоянное смешивание, исчезновение. Старые тюрко-монгольские названия народов, союзов, племен, родов, как то: турки, монголы, канглы, кераиты, найма-ны, каракитаи, усуни и т. д. свидетельствуют об этой эпохе.

ВТОРОЙ ПЕРИОД. Происходит разобщение восточных и западных степей. Новые различия в территории, экономике и языке, а отсюда — новая группировка народов (татары, казахско-ногайско-узбекский союз, «сарты», таджики на западе; монголы, буряты и ойроты на востоке).

ТРЕТИЙ ПЕРИОД. Наблюдается новая перегруппировка народов, выделяются ногайцы, переселившиеся на Северный Кавказ, узбеки, ушедшие в Туркестан, и казахи, оставшиеся в степях Казахстана.

Все ушедшие и оставшиеся народы, в силу изменившейся обстановки, замкнутые на определенных территориях, по мере усиления различий в экономике, языке и в быту, получали более устойчивые национальные признаки. От старых периодов остались лишь старые исторические названия, много раз изменявшиеся, искаженные. Название «турки» сохранилось за далеко ушедшими в Малую Азию турецкими родами под предводительством султана Османа (отсюда старое название анатолийских турок—«осман»), название «татары» было присвоено тюрко-монгольским родам, осевшим на Волге, и т. д. «Казахами» стали называть народ, оказавшийся замкнутым в степях нынешнего Казахстана.

Однако процесс национальной консолидации конечно не был закончен. Под влиянием завоевания российского капитализма начиналось буржуазно-национальное оформление. Но этот процесс в условиях империалистической системы протекает неполно; отсталость укрепляется, а не уничтожается. Лишь после Октябрьской революции начинается национальное оформление, самоопределение, «Народов под руководством пролетариата, оформление», качественно совершенно иное, чем в условиях капитализма.

«Лозунг национальной культуры был лозунгом буржуазным, пока у власти стояла буржуазия, а консолидация наций происходила под эгидой буржуазных порядков. Лозунг национальной культуры стал лозунгом пролетарским, когда у власти стал пролетариат, а консолидация наций стала протекать под эгидой советской власти. Кто не понял этого принципиального различия двух различных обстановок, тот никогда не поймет ни ленинизма, ни существа национального вопроса с точки зрения ленинизма» (Сталин).

На этот путь вступили казахские трудящиеся массы после Октябрьской революции.

Казахский народ полон удивительных особенностей. Сформировав уникальную культуру, в которой есть заимствования из других народов, казахи стали одними из самых интересных потомков тюркоязычного населения. Сейчас они активно развивают национальную идею самобытности, которая основывается на культуре и традициях.

История

История казахского народа охватывает несколько периодов, в том числе:

• Ранний;
• Средние века;
• Казахское ханство;
• История в составе Российской империи и СССР;
• История современного независимого Казахстана.

Формирование казахского народа связывают с гуннами, после развала империи которых на арену вышли тюрки, преимущественно жившие в Алтайском крае. Именно эту версию озвучивают китайские ученые исследователи, занимающиеся тюркологией.
После разгрома Золотой орды в начале 15-ого века начинается формирование Казахского ханства. Тюрские племена окончательно консолидировались в нацию казахов примерно в середине 15-го века. Объединение племен происходило под эгидой хана Касыма, завоевания которого затронули Ногайскую Орду.
Сближению Казахстана и России происходило благодаря политике, которая поощряла крестьян, работающих в приграничных районах. На границах построили множество крепостей. Мощь Российской империи была очень велика, поэтому казахские ханы решили присягнуть ей на верность.
С появлением советской власти произошел ряд изменений, часть из которых была проведена силовым путем. В частности, большевики устранили Алашскую автономию и расправились с ее лидерами. В 20-е годы прошлого века произошла массовая коллективизация, раскулачивание, что привело к нескольким годам голода. Многие казахи были вынуждены бежать в Китай. Позднее большевики стали проводить массовые репрессии, в ходе которых была уничтожена большая часть интеллигенции. Во времена второй мировой войны около 500 тысяч человек оказались призваны на фронт.
Сейчас Казахстан является независимой страной. Его географическое положение обязывает вести особую политику, которая учитывает интересы Российской Федерации и Китая. Все это в значительной мере сказывается на жизни людей.