Insho namunasi
Insondagi his-tuyg'ular va aql o'rtasidagi to'g'ri munosabat masalasi ko'p asrlar davomida insoniyatni egallab kelmoqda. Avvaliga odamlar ratsional tamoyilga ustunlik berishgan, keyin esa insoniy his-tuyg'ular poydevorga qo'yilgan. Ammo bir-biri bilan uyg'un bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni ajratish mumkinmi? Menimcha, tanqidchi Belinskiyning bayonoti juda adolatli: aql ham, tuyg'u ham "o'lik va ahamiyatsiz".
Keling, roman qahramoni M.Yuni eslaylik. Lermontov "Bizning zamon qahramoni". Pechorin tiniq fikr va sovuq qalbga ega. Grigoriy Aleksandrovich o'zi haqida shunday deydi: "Men uzoq vaqt yuragim bilan emas, balki boshim bilan yashadim". Hayotda hech qanday ezgu maqsad yo‘q, zerikkan qahramon o‘zgalar taqdirini buzadi: u o‘zi bilmagan holda Belani vayron qiladi, malika Meri hayotini zaharlaydi, Grushnitskiyni o‘ldiradi... Yigitning iztiroblari va iztiroblari manbaidir. uning atrofidagi odamlar. Yozuvchi Pechorin misolidan foydalanib, hissiyotsiz aql naqadar samarasiz bo'lishini ko'rsatadi.
Biz Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida aql va tuyg'ularning uyg'un kombinatsiyasiga misol topamiz. Bezuxov ruhiy izlanishlar natijasida mehribon yurak va faol aqlni o'zida mujassam etgan shaxsga aylanadi. Axloqiy o'lik Kuraginlardan farqli o'laroq, Per butun umrini hayotning asl ma'nosini izlashga sarflaydi. Dastlab, yosh yigitning hayotidagi his-tuyg'ularning ustuvorligi umidsizlikka olib keladi. Shunday qilib, yolg'onchi Xelen bilan muvaffaqiyatsiz nikoh va Doloxov bilan duel Perning fikri qanchalik ko'r ekanligini ko'rsatadi. Shunda qahramonni masonlikning xayoliy haqiqatlari, to Bezuxov o‘zining yangi do‘stlarining nosamimiyligini ko‘rmaguniga qadar olib ketadi... Qahramon chinakam baxtni oilasida, o‘z xalqi va dunyodagi hamma narsa bilan birlikda topadi. L.N.Tolstoyning fikricha, aql va tuyg'u bir-biriga zid bo'lmasligi kerak.
Menimcha, har birimiz o'zimizdagi "ikki kuch" ni muvozanatlash uchun harakat qilishimiz kerak, chunki busiz chinakam ajralmas va etuk shaxs bo'lish mumkin emas.
Inson aqlli mavjudotdir. Bu aksioma, o'zgarmas haqiqat. Hatto rus tilining izohli lug'atida ham S.I. Ozhegovning ta'kidlashicha, aql odamlarning "kognitiv faolligining eng yuqori darajasi", ammo hayvonlar ham oqilona bo'lishi mumkin. Xuddi shu lug'atda "mantiqiy va ijodiy fikrlash qobiliyati" sifatida aql tuyg'uga qarama-qarshi qo'yilgan bo'lib, "insonning his-tuyg'ulari va taassurotlari asosida nimani anglatishi, boshdan kechirishi, tushunishi mumkin bo'lgan holat" deb talqin qilinadi. Va bu tushunchalar antipodlar bo'lsa-da, agar odam bir narsaga ikkinchisining zarariga alohida ahamiyat bersa, hech qachon to'liq bo'lmaydi. Buni, masalan, buyuk shoirimiz A.S. Pushkin. U o'zining "Elegiya"sida shunday deydi:
Lekin men, ey do'stlar, o'lishni xohlamayman;
Men o'ylashim va azoblanishim uchun yashashni xohlayman ...
Ko'rib turganimizdek, "fikrlash va iztirob" - bu "bir-biriga teng ravishda muhtoj" bo'lgan ikki kuch, ular barkamol shaxs hayotining asosini tashkil qiladi.
I.S.ning romanida. Turgenevning "Otalar va o'g'illari" rus tanqidchisi V.G.ning fikrlarini tasdiqlashimiz mumkin. Belinskiy. Romanning eng yorqin va esda qolarli obrazi - Evgeniy Bazarov o'z e'tiqodi tufayli his-tuyg'ularni emas, balki aqlni birinchi o'ringa qo'yadi, chunki nigilizm skeptitsizmga asoslangan edi - burjua-olijanob an'analar va urf-odatlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani butunlay inkor etish. , shuningdek, dunyo shahvoniyligi. Shuning uchun Bazarov "sevgi - bu bema'nilik, kechirilmas bema'nilik" deb hisoblaydi va yoshlar o'rtasida fiziologik jalb qilishdan boshqa narsa yo'q. U musiqani, she’riyatni, tabiat go‘zalligini inkor etadi, chunki u ilmiy bo‘lmagan mashg‘ulotlarni behuda o‘yin-kulgi deb biladi. Uning fikriga ko'ra, "Rafael bir tiyinga arzimaydi, rus rassomlari esa bundan ham kamroq". Bazarov o'z hayotini sevgan ayolining oyog'i ostiga tashlagan Pavel Petrovich haqida nafrat bilan gapiradi. Uning akasi Arkadiyning Pushkinni o‘qigan va violonçel chalgan otasi ham masxara qilishdi. “Odobli kimyogar buyuk shoirdan yigirma baravar foydalidir”, deydi Bazarov, “tabiat ibodatxona emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchidir” degan qat'iy ishongan. Biroq, odam faqat aql bilan yashay olmaydi, uning his-tuyg'ulari ertami-kechmi uni bosib oladi, bu Bazarov bilan sodir bo'ldi.
Anna Sergeevna Odintsova bilan balda uchrashgan Bazarov uni nafaqat aqlli, balki jozibali deb topdi. Odatdagidek, u ilm-fan haqida ko'p gapirdi, tibbiyot, botanika haqida gapirdi va Odintsova fanlarni tushunganligi sababli suhbatni davom ettirdi. Va Bazarov o'zgara boshladi: u bu tuyg'uni romantik bema'nilik deb bilganiga qaramay, sevib qoldi. Odintsova bilan tushuntirish sahnasida biz Kirsanov bilan bahslashgan emas, balki sevgan, lekin his-tuyg'ularini ocholmagan azob chekkan odamni butunlay boshqacha Bazarovni ko'ramiz. Va bu turdagi Bazarov bizga nigilist Bazarovdan ko'ra ko'proq hamdard. Shu sababli, Evgeniyning Odintsova bilan bo'lgan uzilishi bizda hamdardlik va rahm-shafqat tuyg'ularini uyg'otadi va Odintsova uni ziyorat qilganida, o'lgan Bazarovning to'shagida bo'lgan sahna ko'z yoshlarimizga sabab bo'ladi.
Bazarovning o'limi, birinchi navbatda, uning nigilistik e'tiqodiga zarba bo'lishi tabiiydir. Hamma narsani inkor qilish mumkin, lekin o'limdan oldin hamma tengdir. Va buni oqilona tushunish kerak. Aynan Odintsova bilan so'nggi uchrashuvi sahnasida Bazarov o'z fikri haqida gapiradi ("Rossiya menga kerak, yo'q, men kerak emas") va undan ham ko'proq unga bo'lgan his-tuyg'ulari haqida. O‘lim oldida, bu qahramonning dunyoqarashida aql va tuyg‘u bir-biriga qarshi turmaydigan, balki bir-birini to‘ldiradigan kuchga aylanadi.
Ushbu romanda nafaqat Bazarov inson tabiatining bir tomoniga ustunlik berdi. Masalan, Nikolay Petrovich, aksincha, aqldan ko'ra ko'proq his-tuyg'ular bilan yashadi. Shuning uchun qishloq vayron bo'ldi va shuning uchun u Fenechkani Arkadiydan yashirdi. Ammo uni nafaqat yurak, balki aql bilan ham qabul qilish vaqti kelgandek tuyuldi, chunki nikohsiz o'g'il ulg'aygan edi. Menimcha, faqat Bazarov tufayli Nikolay Petrovich olijanob xurofotlarni unutib, kambag'al ayolga uylandi. Ikki kuch - aql va tuyg'u - bu qahramonni o'quvchi ko'z o'ngida roman boshida bo'lganidan ko'ra ko'proq hamdardroq xarakterga aylantirdi.
Komediya qahramoni A.S. Griboedov Aleksandr Andreevich Chatskiy bir nuqtada shunday deydi: "Aql yurak bilan uyg'un emas". Bu aniq tushunmovchilik, umidsizlik va ruhiy jarohatlarga olib keladi. Aql va yurak uyg'unligini qanday ta'minlash mumkin, chunki Belinskiyning so'zlariga ko'ra, ular bir-biriga teng darajada muhtoj? Aql odamni his-tuyg'u va his-tuyg'ulardan mahrum qilmasligi uchun qanday yashashni o'rganish kerak? Shu bilan birga, his-tuyg'ular ongni bo'ysundirmasligi, odamlarni fikrlash, fikrlash va tahlil qilish qobiliyatidan mahrum qilmasligi kerak. Albatta, har kim ham o'z aqli va hissiyotlari bilan uyg'un bo'la olmaydi.
Ko'pincha biz his-tuyg'ular odamni bosib olishini ko'ramiz, bu ko'pincha fojiaga olib keladi.
Masalan, roman qahramoni I.S. Turgenev Evgeniy Bazarov, dunyoda hamma narsani inkor etuvchi nigilist, boshqalarni boshqarishga qodir kuchli shaxs, javobsiz sevib qolganida, o'z his-tuyg'ulariga dosh bera olmaydi. U romantizmni, she'riyatni inkor etdi va birdan oshiq bo'lib, o'zida romantikani his qildi. Uning yashashi va ishlashiga xalaqit beradigan tuyg'udan xalos bo'lishga urinish uning bevaqt o'limiga olib keladi.
Shubhasiz, Bazarov fojiasining sabablari nafaqat javobsiz sevgi, balki roman chuqurroq va falsafiyroqdir va uni faqat sevgi hikoyasiga aylantirib bo'lmaydi. Ammo aynan o'sha paytda qahramon o'z g'oyalariga ishonchini yo'qotganini his qildi, chunki o'limidan oldin u shunday dedi: "Rossiya menga kerak. Yo'q, aftidan, bu kerak emas."
Turgenevning o'z his-tuyg'ularini, his-tuyg'ularini bostirmaslik kerakligi, u faqat g'oyalar bilan yashay olmaydi va insoniy tajribalar olamiga mutlaqo befarqlik bilan yashay olmaydi, degan g'oyasi boshqa buyuk yozuvchining fikrlari bilan hamohangdir, ya'ni L.N. Tolstoy.
"Urush va" romanida deyarli ideal qahramon Andrey Bolkonskiy his-tuyg'ularidan ko'ra ko'proq aqli bilan yashaydi. Bazarov bilan umumiy xususiyat - bu xarakterning kuchi, irodasi, chuqur aql-zakovati va hissiyotlarni bostirish qobiliyati. Uning jang maydonlarida qo'rqmasligiga qoyil qolish mumkin. Shengraben jangi paytida u orqaga chekinish buyrug'ini berish uchun kapitan Tushin batareyasiga kelganida, u qo'rquv hissini boshdan kechiradi, chunki dushman snaryadlari atrofida portlamoqda. Ammo Bolkonskiy o'ziga: "Men qo'rqmayman", deydi u batareyada qoladi, qurollarni olib tashlashga yordam beradi, bu esa barcha askarlarning hurmatiga sazovor bo'ladi. Ammo shahzoda Andreyning o'ziga xos kamchiliklari bor, u mag'rurlik bilan to'lib-toshgan, u qanday kechirishni bilmaydi, boshqa odamning his-tuyg'ularini tushunishga qodir emas. Uning aqli his-tuyg'ularidan ustun turadi va buning uchun u jazolanadi. Natasha Rostovani sevib qolgan knyaz Andrey otasining iltimosiga ko'ra, bu Natasha uchun nimani anglatishini tushunmay, to'yni bir yilga qoldirdi. U yashashni to'xtata olmaydi, u juda quvnoq, his-tuyg'ularga, tajribalarga to'la va uning yaramas Anatoliy Kuraginga bo'lgan ishtiyoqi shu erdan kelib chiqadi. Knyaz Andrey uni kechira olmaydi, bu voqea uning aybi bilan sodir bo'lganini tushunmaydi. Natasha uchun bu qanday fojia ekanligini tushunadimi, chunki u deyarli o'ldi? Tushunish va kechirish qobiliyati shahzoda Andreyga faqat yaralanganidan keyin keladi, natijada u vafot etadi.
Shunday qilib, rus yozuvchilari Belinskiy kabi aql va tuyg'u bir-biriga qarama-qarshi emas, balki muvozanat va uyg'unlikda bo'lishi kerak, chunki ular yagona bir butunlik - inson shaxsiyatining asosini tashkil qiladi.
Komediya qahramoni A.S. Griboedov Aleksandr Andreevich Chatskiy bir nuqtada shunday deydi: "Aql yurak bilan uyg'un emas". Bu aniq tushunmovchilik, umidsizlik va ruhiy jarohatlarga olib keladi. Aql va yurak uyg'unligini qanday ta'minlash mumkin, chunki Belinskiyning so'zlariga ko'ra, ular bir-biriga teng darajada muhtoj? Aql odamni his-tuyg'u va his-tuyg'ulardan mahrum qilmasligi uchun qanday yashashni o'rganish kerak? Shu bilan birga, his-tuyg'ular ongni bo'ysundirmasligi, odamlarni fikrlash, fikrlash va tahlil qilish qobiliyatidan mahrum qilmasligi kerak. Albatta, har kim ham o'z aqli va hissiyotlari bilan uyg'un bo'la olmaydi.
Ko'pincha biz his-tuyg'ular odamni bosib olishini ko'ramiz, bu ko'pincha fojiaga olib keladi. Masalan, roman qahramoni I.S. Turgenev Evgeniy Bazarov, dunyoda hamma narsani inkor etuvchi nigilist, boshqalarni boshqarishga qodir kuchli shaxs, javobsiz sevib qolganida, o'z his-tuyg'ulariga dosh bera olmaydi. U romantizmni, sevgini, she'riyatni rad etdi va birdan sevib qoldi va u o'zida romantikani his qildi. Uning yashashi va ishlashiga xalaqit beradigan tuyg'udan xalos bo'lishga urinish uning bevaqt o'limiga olib keladi.
Shubhasiz, Bazarov fojiasining sabablari nafaqat javobsiz sevgi, balki roman chuqurroq va falsafiyroqdir va uni faqat sevgi hikoyasiga aylantirib bo'lmaydi. Ammo aynan o'sha paytda qahramon o'z g'oyalariga ishonchini yo'qotganini his qildi, chunki o'limidan oldin u shunday dedi: "Rossiya menga kerak. Yo'q, aftidan, bu kerak emas."
Turgenevning inson o'z his-tuyg'ularini, his-tuyg'ularini bostirmaslik kerakligi, inson faqat g'oyalar va insoniy tajribalar olamiga mutlaqo befarqlik bilan yashash mumkin emasligi haqidagi g'oyasi boshqa buyuk yozuvchining fikrlari bilan hamohangdir, ya'ni L.N. Tolstoy.
"Urush va tinchlik" romanida deyarli ideal qahramon Andrey Bolkonskiy his-tuyg'ulari bilan emas, balki aqli bilan yashaydi. Bazarov bilan umumiy xususiyat - bu xarakterning kuchi, irodasi, chuqur aql-zakovati va hissiyotlarni bostirish qobiliyati. Uning jang maydonlarida qo'rqmasligiga qoyil qolish mumkin. Shengraben jangi paytida u orqaga chekinish buyrug'ini berish uchun kapitan Tushin batareyasiga kelganida, u qo'rquv hissini boshdan kechiradi, chunki dushman snaryadlari atrofida portlamoqda. Ammo Bolkonskiy o'ziga: "Men qo'rqmayman", deydi u batareyada qoladi, qurollarni olib tashlashga yordam beradi, bu esa barcha askarlarning hurmatiga sazovor bo'ladi. Ammo shahzoda Andreyning o'ziga xos kamchiliklari bor, u mag'rurlik bilan to'lib-toshgan, u qanday kechirishni bilmaydi, boshqa odamning his-tuyg'ularini tushunishga qodir emas. Uning aqli his-tuyg'ularidan ustun turadi va buning uchun u jazolanadi. Natasha Rostovani sevib qolgan knyaz Andrey otasining iltimosiga ko'ra, bu Natasha uchun nimani anglatishini tushunmay, to'yni bir yilga qoldirdi. U yashashni to'xtata olmaydi, u juda quvnoq, his-tuyg'ularga, tajribalarga to'la va uning yaramas Anatoliy Kuraginga bo'lgan ishtiyoqi shu erdan kelib chiqadi. Knyaz Andrey uni kechira olmaydi, bu voqea uning aybi bilan sodir bo'lganini tushunmaydi. Natasha uchun bu qanday fojia ekanligini tushunadimi, chunki u deyarli o'ldi? Tushunish va kechirish qobiliyati shahzoda Andreyga faqat yaralanganidan keyin keladi, natijada u vafot etadi.
Shunday qilib, rus yozuvchilari Belinskiy kabi aql va tuyg'u bir-biriga qarama-qarshi emas, balki muvozanat va uyg'unlikda bo'lishi kerak, chunki ular yagona bir butunlik - inson shaxsiyatining asosini tashkil qiladi.
- < Назад
- Oldinga >
Mavzu bo'yicha yagona davlat imtihon insholari: Aql va his-tuyg'ular
"Bosh yurakni tarbiyalashi kerak" (F. Shiller). Yagona davlat imtihonlari insholari: sabab va his-tuyg'ular (292)
Aql va his-tuyg'ular insoniyat tarixi davomida o'zaro bog'langan va bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lgan odamlarning dunyoni o'rganishining ikkita usulidir. Murakkablik va o'zgaruvchanlik ...
"Agar biz inson hayotini aql bilan boshqarish mumkin deb hisoblasak, unda hayotning o'zi yo'q qilinadi." (L. Tolstoy). Yagona davlat imtihonlari insholari: sabab va his-tuyg'ular (568)
Inson hayoti davomida aql va hissiyot muhim rol o'ynaydi. Sabab shunday berilganki, odam 16 o'z harakatlarini tahlil qilishi, harakatlarini nazorat qilishi,...
"Aql oshiqning his-tuyg'ularini to'xtata oladimi?" (A.I.Kuprin). Yagona davlat imtihonlari insholari: sabab va his-tuyg'ular (371)
Sevgi eng yorqin insoniy tuyg'ulardan biri va ayni paytda shunday kuchli unsurki, u insonni osmonga ko'taradi va insonni hayotdan mahrum qiladi. Qanday bo'lishi kerak ...
"O'z his-tuyg'ularingizni tinglang, ularni sovuq fikr bilan bo'g'mang" (A.P. Chexov). Yagona davlat imtihonlari insholari: sabab va his-tuyg'ular (292)
Samimiy his-tuyg'ularingiz uchun birovning hayotini yo'q qilish mumkinmi? Sevgan inson yaqinlarini chidab bo'lmas azob-uqubatlarga olib kelishini, birovning oilasini buzishini,...
"Aql va his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikkita kuchdir" (V.G. Belinskiy). Yagona davlat imtihoni inshosi (334)
Inson aqlli mavjudotdir. Bu aksioma, o'zgarmas haqiqat. Hatto rus tilining izohli lug'atida ham S.I. Ozhegovning aytishicha, sabab "kognitivlikning eng yuqori darajasi ...
"Aql va his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikkita kuchdir." Yagona davlat imtihoni inshosi (339)
Komediya qahramoni A.S. Griboedov Aleksandr Andreevich Chatskiy bir nuqtada shunday deydi: "Aql yurak bilan uyg'un emas". Bu aniq tushunmovchilik, umidsizlik va ruhiy jarohatlarga olib keladi. Qanday...
Aql va hissiyotning tarqoqligi natijasida shaxsning axloqiy ziddiyatlari. Yagona davlat imtihoni inshosi (343)
Er yuzida yashovchi har bir inson ertami-kechmi, tez-tez yoki juda kamdan-kam hollarda tashqi dunyo va odamlar bilan to'qnash keladi. Faqat aqlga tayyor bo'lgan kishi ...
Har bir inson his-tuyg'ular va aql kabi tushunchalar haqida o'ylaydi. Nima muhimroq bo'lishi kerak? Bir tomondan, o'z his-tuyg'ulariga ergashib, odamlar ko'pincha ko'p shoshilinch harakatlar qilishadi. Boshqa tomondan, aqlning ahamiyatini ko'tarish va uni mantiqiylikka olib borish orqali odamlar o'z hayotlarini ham baxtsiz qilishlari mumkin.
Agar A.N dramasiga murojaat qilsak. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq", keyin siz bosh qahramon - Katerinaning shaxsiy tajribalarini ko'rishingiz mumkin. Muallif sevgi uchun emas, boyroq odamga turmushga chiqqan qiz haqida hikoya qiladi. Katerinaning eri Tixon zaif irodali odam, mastlikdan boshqa hech narsaga qodir emas. Tixonning onasi Marfa Kabanova o'z yaqinlarini yeydi va ularni "zanglagan temir" kabi o'tkirladi. Bunday chidab bo'lmas sharoitda qanday yashash kerak? Qanday qilib o'zingizni sevmaydigan odamni sevishga majburlash kerak, agar siz unga faqat rahm-shafqat qilsangiz? Erkinlikni sevuvchi tabiatingizni qanday engish mumkin?
Katerina bu savollarni, Borisga bo'lgan muhabbat tuyg'usini bostirishga harakat qilib, aqlning zaif dalillarini tinglab, uning turmush qurgan ayol ekanligini doimo eslatib turadi. A.N. Ostrovskiy o'quvchilarga qahramon umuman beparvo yosh xonim emas, balki bezovta, samimiy mehribon tabiat ekanligini ko'rsatadi. Qiz Kabanovlar oilasi yashagan Domostroy kodeksini va o'zining axloqiy qoidalarini buzayotganini tushundi. Ammo his-tuyg'ular shunchalik kuchli bo'lib chiqdiki, u ularga berilib, Tixonni aldadi. Ammo Katerinaning ruhi bunga dosh bera olmadi! Qahramon eriga tavba qildi va pushaymonligiga chiday olmay, o‘zini qoyadan daryoga tashladi.
Yozuvchi bizga oilaviy qullik sharoitida ayol baxtli bo‘lolmaydi, chunki bunday sharoitda aql va tuyg‘u uyg‘unlashib bo‘lmaydi, degan fikrni yetkazmoqchi.
G'arb adabiyotida tuyg'u va aql uyg'unligi muammosi boshqacha hal qilingan. Masalan, ingliz dramaturgi Uilyam Shekspirning “Romeo va Juletta” tragediyasini olaylik. Muallif ikki oila - Montaglar va Kapuletslarning ashaddiy adovatini tasvirlaydi. Va bu murosasiz nafrat fonida biz Romeo va Julettaning yorqin, ehtirosli tuyg'usi qanday paydo bo'lganini ko'ramiz. Intellektual jihatdan, sevuvchilar oila qonunlariga ko'ra, ular hech qachon birga bo'lolmasligini tushunishadi. Ammo sevgi, bu olovli tuyg'u ularning oila a'zolarining ongi va qalbini to'ldiradigan noto'g'ri qarashlardan yuz baravar kuchliroq bo'lib chiqadi. Fojia ustasi Shekspir bu ziddiyatni yosh oshiqlarning o‘limi bilan hal qiladi va nafrat va adovat muhabbat tuyg‘usi tashuvchilarni yo‘q qiladi, ularning atrofidagi odamlarga yomon ta’sir qiladi, degan fikrga olib keladi.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, bizning his-tuyg'ularimiz va ongimiz ziddiyatli bo'lmaydi, balki bir-birini to'ldiradi, hayotni sevgi, quvonch va, albatta, ma'no bilan to'ldiradi!
