용기와 비겁함을 주제로 한 일반적인 결론. 용기와 비겁함을 주제로 한 해설. "용기와 비겁"방향의 문학 작품 및 문제 전달자의 대략적인 목록

용기와 비겁함은 인간 성격의 두 가지 반대 특성입니다. 철학자, 심리학자, 작가, 시인들은 수세기 동안 이 주제에 대해 생각해 왔습니다.

용감하다는 것은 감정을 통제하여 두려움에 적극적으로 저항할 수 있다는 것을 의미합니다. 용감한 사람은 우선 문제에 직면하는 것을 두려워하지 않고 문제를 해결할 방법을 찾고 자신의 계획에서 벗어나지 않고 목표가 달성될 때까지 끝까지 가는 자신감 있는 사람입니다.

용감한 사람은 또한 엄청난 인내심을 갖고 있어야 하며, 목적이 분명하고 진취적이며 의지력이 있어야 합니다. 좋은 목적을 위해 친절하고 동정심 많은 사람에게 용기와 같은 성격 특성을 부여하는 것이 매우 중요합니다. 사람의 용기는 부적절한 용기 느낌과 같이 자신에게 위험해질 수 있는 오만함, 흥분, 운명론과 같은 부정적인 의미로 나타날 수도 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

용기와 마찬가지로 비겁함에도 인간 "나"의 표현에는 긍정적이고 부정적인 측면이 있습니다. 비겁함은 위협으로부터 사람을 구하는 보호 반사로 나타날 수 있습니다. 그것은 두려움과 소심함입니다. 부정적인 특성에는 비겁함, 망설임이 포함됩니다. 그러한 사람은 용감한 사람과 정반대이며 문제를 두려워하고 가능한 모든 방법으로 피합니다.

나는 비겁함은 의지력의 일반적인 약점, 즉 자신의 감정을 통제하고 올바른 방향으로 인도하려는 의지가 없다고 믿습니다. 비겁한 사람도 목표가 있을 수 있지만 도중에 작은 장애물이 생기면 쉽게 포기할 수 있습니다. 문학에는 인간의 비겁함과 용기에 대한 많은 예가 있습니다. 이는 비겁함이 사소한 것처럼 보이지만 실제로는 범죄가 될 수 있음을 분명히 보여줍니다. 이러한 성격 특성으로 인해 사람은 도덕적 범죄와 법적 범죄를 모두 저지를 수 있습니다. 그러므로 나는 모든 사람이 자신을 도덕적으로 교육하고, 감정의 균형을 맞추는 법을 배우고, 자신의 힘을 믿고, 힘을 모아 두려움이 그를 압도하지 않도록 할 의무가 있다고 믿습니다. 물론 모든 것을 적당히 알아야합니다.

에세이 2

용기와 비겁함과 같은 미묘한 특성에 대해 이야기할 때 우리는 항상 이 사람이나 저 사람이 처한 상황을 고려해야 합니다. 용기의 표현은 당신이 의식적으로 보여주고 도움을주기 위해 첫 번째, 부담없는 조치를 취할 때만 고려됩니다. 용기의 예는 많이 있지만 그 중 모든 것이 논리적이고 인간적인 관점에서 적절한 것은 아닙니다. 왜냐하면 우리는 용기의 표현이 다르기 때문입니다. 우리는 광신주의와 영웅주의 사이의 미세한 경계를 순수한 표현으로 느껴야 합니다. 또한 과도한 용기 표현은 보편적인 인정으로 이어지지 않고 상황을 악화시킬 뿐이므로 여기에서 모든 사람이 용기를 보여줄 수 있고 보여야 하지만 이것이 광기의 메아리를 의미하지는 않는다는 결론을 내릴 수 있습니다.

이제 우리는 용기의 정반대인 비겁함을 다룰 수 있습니다. 자연적인 방어 반사, 즉 실제 위험 요소와 종종 연관되어 나타나는 두려움과 어려움에 직면했을 때 과도한 소심함을 혼동하지 않는 것부터 시작합시다. 비겁함은 변명의 여지가 없고, 그런 나약함을 지닌 사람들 자신도 그다지 기뻐하지 않는다고 보는 것이 타당하다고 생각합니다. 무엇이 그들이 자신의 내면의 힘을 믿고 당황하지 못하게 막는가? 이 질문에 대답하기는 어렵지만, 어떤 사람들은 사람이 자신의 두려움 외에는 아무것도 방해받지 않는다는 동일한 결론에 도달합니다. 뱀처럼 우리를 머리부터 발끝까지 감싸는 바로 그 느낌은 우리가 상상 속에서 단순히 존재하지 않는 것을 믿도록 강요하며, 이는 우리가 정상적으로 기능하고 상황을 현명하게 평가하는 것을 허용하지 않습니다. 아마도 내면의 두려움과 콤플렉스를 천천히 극복함으로써 이것을 제거할 수 있지만 불행히도 이것은 모두 그 사람 자신의 손에 달려 있으며 환경은 정신적 어려움을 극복하는 데 유리한 환경을 조성할 수 있을 뿐입니다.

마지막으로 용기와 비겁이 무엇인지 파악하고 보통 사람들이 가끔 묻는 몇 가지 중요한 질문에 답하면 어느 것이 더 나은지 판단할 수 있습니다. 비겁함을 보여주고 살아남거나 반대로 용기를 보여주고 평판, 존엄성 및 명예를 훼손하지 마십시오. 물론 선택은 궁극적으로 그 사람 자신에게만 남을 것이지만 여전히 도덕성과 윤리의 관점에서 볼 때 사람은 도움을 주어야하고 불의의 경우 용기를 보여야합니다. 그렇지 않으면 우리는 단순히 존재하지 않을 것입니다. 누구도 자기 희생의 모범이되고 싶지 않지만, 인생의 어려운 순간에 어떤 일이 있어도 최고를 믿고 자신을 믿을 수 있도록 모든 사람은 영웅이 필요합니다.

샘플 3

대부분의 경우 용기의 느낌은 남성에게 기인하는 반면, 비겁한 느낌은 더 여성스러운 것으로 간주됩니다. 그러나 이러한 분류는 임의적이며 실제로 이러한 감정은 보편적이며 모든 성별의 대표자에게 내재되어 있습니다. 모든 사람은 이 두 가지를 모두 개발할 수 있습니다.

표면적으로 보면 용기와 비겁함은 이해할 수 있는 특성입니다. 그러나 조금 더 깊이 살펴보면 용기와 어리 석음, 비겁함과 조심성, 대담해야 할 때와 비겁해야 할 때의 차이점이 무엇인지 완전히 명확하지 않습니다.

상황을 좀 더 평범하게 보면 매우 흥미로운 사실을 볼 수 있습니다. 예를 들어, 이상하게도 인류의 전형적인 상황인 전쟁을 생각해 보십시오. 사람들은 거의 전체 역사에 걸쳐 정기적으로 전쟁을 조직해 왔습니다.

전쟁이 끝나면 누가 돌아오나요? 일반적으로 그들은 영웅으로 간주됩니다. 그러나 실제로 영웅의 기능은 종종 영웅적인 행위를 수행하는 것뿐만 아니라 영웅적으로 죽는 것이기 때문에 대부분의 영웅이 전장에 남아 있습니다.

대부분의 경우 겁쟁이는 전쟁에서 돌아옵니다. 대부분의 경우 겁쟁이는 생존하며, 진화 선택의 요소를 고려한다면 아마도 포식자를 피하고 유독한 열매를 먹지 않을 수 있는 사람은 무모한 사람이 아니라 겁쟁이였을 것입니다. 종종 호기심보다 비겁함이 우세했고 이것이 사람들이 살아남을 수 있었던 요인이었습니다.

따라서 현대 인류의 중요한 부분은 무모한 사람이 아닌 겁쟁이의 후손입니다. 이는 일반적으로 어떤 행동이 더 합리적이고 적절한지, 그리고 사람들이 종종 용기와 어리석음, 비겁함과 조심성을 혼동하는지에 대한 질문을 제기합니다.

제 생각에는 개인의 자기 교육과 세상에 대한 깊은 이해와 크게 관련이 있는 독립적으로 개발된 내부 특성인 용기와 진정한 용기가 실제로 있다고 생각합니다. 반면에 터무니없는 비겁함은 미성숙한 성격과 어리 석음의 표시 일뿐입니다. 그러나 이 모든 측면을 이해하기 위해서는 자신과 이 세상에 대한 깊은 이해가 필요합니다.

통합 상태 시험. 350단어

몇 가지 흥미로운 에세이

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새는 쉽게 알아볼 수 있는 동물입니다. 그들은 몸이 결국 앞다리에서 발달한 깃털과 날개로 덮이게 된 작은 공룡 그룹의 후손입니다. 지구상에는 8,700종 이상의 조류가 있으며, 그 중 더 많은 종이 발견되고 있습니다.

각 사람은 특정 단어를 말하고 거의 모든 것이 행동과 단어의 도움으로 수행됩니다. 단어는 단어를 낳고 세 번째는 자체적으로 실행됩니다. 조심하세요: 당신이 하는 어떤 말이 결정을 내릴 수 있습니다

"용기와 비겁"에 대한 FIPI 논평:
“이 방향은 인간 "나"의 반대 표현, 즉 결정적인 행동에 대한 준비와 위험으로부터 숨고, 어렵고 때로는 극단적인 삶의 상황을 해결하지 않으려는 욕구의 비교를 기반으로 합니다. 두 영웅 모두 많은 문학 작품의 페이지에 등장합니다. 과감한 행동이 가능하고, 기력이 약하고 의지가 부족한 캐릭터다."

학생을 위한 권장사항:
이 표에는 '용기와 비겁'이라는 방향과 관련된 모든 개념을 반영한 작품이 나와 있습니다. 나열된 작품을 모두 읽을 필요는 없습니다. 이미 많이 읽어보셨을 수도 있습니다. 귀하의 임무는 귀하의 읽기 지식을 수정하고 특정 방향에 대한 주장이 부족하다는 것을 발견하면 기존 격차를 채우는 것입니다. 이 경우 이 정보가 필요합니다. 광대한 문학 작품의 세계를 안내하는 지침서라고 생각하세요. 참고: 표에는 우리에게 필요한 문제가 포함된 작품의 일부만 표시되어 있습니다. 그렇다고 해서 작업에서 완전히 다른 주장을 할 수 없다는 의미는 아닙니다. 편의를 위해 각 작품에는 작은 설명(표의 세 번째 열)이 함께 제공되며, 이를 통해 어떤 문자를 통해 문학 자료에 의존해야 하는지 정확히 탐색하는 데 도움이 됩니다(최종 에세이 평가 시 두 번째 필수 기준).

"용기와 비겁"방향의 문학 작품 및 문제 전달자의 대략적인 목록

방향	문학 작품의 샘플 목록	문제의 통신사
용기와 비겁함	L. N. 톨스토이 "전쟁과 평화"	안드레이 볼콘스키, 투신 선장, 쿠투조프- 전쟁에서의 용기와 영웅주의. 제르코프- 비겁함, 뒤쳐지고 싶은 욕망.
	A. S. 푸쉬킨. "선장의 딸"	그리네프, 미로노프 선장의 가족, 푸가체프– 그들의 행동과 열망에 용기가 있습니다. 슈바브린- 겁쟁이이자 배신자.
	M. Yu. Lermontov "상인 Kalashnikov에 관한 노래"	상인 칼라시니코프아내의 명예를 지키기 위해 Kiribeevich와 대담하게 결투에 나섰습니다.
	A.P. 체호프. "사랑에 관하여"	알레킨행복해지는 것을 두려워합니다. 왜냐하면 사회적 규칙과 고정관념을 극복하는 용기가 필요하기 때문입니다.
	A.P. 체호프. "사건 속의 남자"	벨리코프“뭔가 잘 안 풀릴 수도 있으니까” 살기가 두렵습니다.
	M. E. Saltykov-Shchedrin “현명한 피라미”	동화 속 영웅 '현명한 피라미'는 자신의 삶의 전략으로 두려움을 선택했습니다. 그는 두려워하고 조심하기로 결정했습니다. 왜냐하면 이것이 파이크를 속이고 어부의 그물에 걸리지 않는 유일한 방법이기 때문입니다.
	A. M. Gorky “노인 Izergil”	단코사람들을 숲 밖으로 인도하고 구하는 일을 스스로 맡았습니다.
	V. V. Bykov "소트니코프"	소트니코프(용기), 어부(비겁, 당파를 배신함).
	V. V. Bykov "오벨리스크"	프로스트 선생님용감하게 교사로서의 의무를 다하고 학생들과 함께했습니다.
	M. Sholokhov. "인간의 운명"	안드레이 소콜로프(인생 여정의 모든 단계에서 용기의 구체화). 그러나이 길에는 겁쟁이도있었습니다 (소콜로프가 독일인에게 공산주의자의 이름을 알려 주려고 한 남자를 교살했을 때 교회에서 일어난 에피소드).
	B. Vasiliev "그리고 여기의 새벽은 조용합니다"	독일 파괴자들과 불평등한 전투에 참여한 바스코프 소대 소대의 소녀들.
	B. Vasiliev. “목록에 없습니다”	니콜라이 플루즈니코프브레스트 요새의 유일한 수비수로 남아 있음에도 불구하고 독일군에 용감하게 저항합니다.

2020년 졸업생을 위한 문학 최종 에세이의 다른 주제 중에서 "용기와 비겁"이라는 주제가 제안되었습니다. 많은 훌륭한 사람들이 이 두 가지 현상에 대해 논의했습니다. “용기는 승리의 시작입니다.” 플루타르코스는 이렇게 말했습니다. “도시에는 용기가 필요합니다.”A.V. Suvorov는 수세기 후에 그에게 동의했습니다. 그리고 일부는 이 주제에 관해 도발적인 발언을 하기까지 했습니다. “진정한 용기는 어리석음 없이는 거의 나오지 않습니다.”(F. Bacon). 귀하의 작품에 그러한 인용문을 포함시키십시오. 이는 역사, 문학 또는 실제 생활의 예를 언급하는 것과 마찬가지로 성적에 긍정적인 영향을 미칠 것입니다.

이 주제에 대한 에세이에서 무엇을 써야 할까요? 용기와 비겁함을 가장 넓은 의미에서 추상적인 개념으로 간주하고, 이러한 감정의 진실과 거짓에 대해 한 사람의 동전의 양면으로 생각할 수 있습니다. 용기가 어떻게 과도한 자신감의 표현이 될 수 있는지, 이기심과 비겁함 사이에는 직접적인 연관성이 있지만 합리적인 두려움과 비겁함은 같은 것이 아니라는 점을 적어 보세요.

생각에 대한 인기 있는 주제는 예를 들어 전쟁에서 가장 중요하고 이전에 숨겨진 인간의 두려움이 노출될 때, 사람이 이전에 다른 사람과 자신에게 알려지지 않은 성격 특성을 보여줄 때와 같은 극한 상황에서의 비겁과 용기입니다. 또는 그 반대의 경우도 있습니다. 응급 상황에서는 가장 긍정적인 사람이라도 비겁함을 보일 수 있습니다. 여기에서는 영웅주의, 위업, 탈영 및 배신에 대해 이야기하는 것이 유용할 것입니다.

이 에세이의 일부로 마음속뿐만 아니라 사랑 속의 용기와 비겁함에 대해서도 쓸 수 있습니다. 여기에서 의지력, "아니요"라고 말하는 능력, 자신의 의견을 방어하는 능력 또는 무능력을 상기하는 것이 적절할 것입니다. 결정을 내리거나 새로운 것을 배울 때 사람의 행동, 안전지대에서 벗어나 실수를 인정하는 용기에 대해 이야기할 수 있습니다.

최종 에세이의 다른 방향.

최종 졸업 에세이.

FIPI 논평: “이 방향은 인간 "나"의 반대 표현, 즉 어렵고 때로는 극단적인 삶의 상황을 해결하지 않기 위해 결정적인 행동에 대한 준비와 위험으로부터 숨으려는 욕구의 비교를 기반으로 합니다. 많은 문학 작품의 페이지에는 용감한 행동을 할 수 있는 영웅과 정신이 약하고 의지가 부족한 인물이 모두 등장합니다.”

이 섹션의 일부로 의지력, 불굴의 의지, 거절할 수 있는 능력, 이상을 수호하는 용기와 같은 개념을 생각해 봐야 합니다. 자신의 이상과 원칙을 지킬 수 없다는 비겁함을 이야기하는 것도 가치가 있습니다.

용기- 긍정적인 특성. 위험과 위험과 관련된 행동을 수행할 때 결단력, 의지, 두려움, 용기로 나타납니다. 용기는 사람에게 자존감, 책임감, 안정감, 삶의 신뢰성을 부여합니다. 용기를 사용하면 미지의 복잡하고 새로운 것에 대한 두려움을 극복하고 목표 달성에 성공할 수 있습니다. 사람들이 "도시에는 용기가 필요하다"고 말하는 것은 아무것도 아닙니다.

용기- 이것은 진실을 말하고 "눈을"보는 능력입니다. 용기와 허세는 이것과 아무 관련이 없습니다. 이러한 개념을 혼동하거나 서로 혼동해서는 안 됩니다. 용기는 존경과 인정을 받을 만한 행동을 하도록 사람을 밀어붙이는 심오하고 감정적인 경험인 반면, 허세는 눈에 띄고 다른 사람의 눈에 자신을 보여주고 싶은 욕구일 뿐입니다.

불행하게도 사람들은 진정한 용기가 무엇인지, 자신을 보여주고 싶은 단순한 허세와 용기가 어떻게 다른지 오해하는 경우가 많습니다. 젊은이들은 진정한 용기가 무엇을 의미하는지 깨닫지 못하고 이러한 개념을 혼동하는 경우가 많습니다. 이 개념에 대한 각 사람의 태도는 나이가 들수록 변하고, 동시에 성장하면서 더 현명해지고 경험이 많아집니다.

진정한 용기는 깊은 영적 힘, 경험, 심지어 희생, 조국에 대한 헌신, 국민에 대한 의무감, 자신의 필수적인 부분으로서 자신의 일에 대한 깊은 애착감에 의해 뒷받침됩니다.

진정한 인간 용기의 예로 1943년의 핵심 전투이자 전체 위대한 애국 전쟁인 쿠르스크 전투를 들 수 있습니다. 50일간의 힘든 전투 동안 소련군은 전쟁 전체의 역사적 흐름을 바꾸는 영웅적인 승리를 거두었습니다.

전쟁에서 사람은 이전에 알려지지 않은 성격 특성을 보여줄 수 있으며 종종 영웅주의와 전례 없는 용기를 보여 주변 사람들과 자신을 놀라게 합니다. '영웅주의', '위업', '탈영', 배신 등의 개념은 용기와 비겁함과 관련이 있습니다. 용감한 사람들조차도 기대와는 달리 전쟁에서 비겁함과 비겁함을 보여줄 수 있습니다. 전쟁은 인간의 모든 두려움을 드러냅니다.

“용기”라는 단어의 동의어: 용기, 결단력, 용감함, 영웅주의, 기업가, 오만함, 자신감, 에너지, 고양된 정신, 정신, 용기, 욕망, 결단력, 진실을 말하려는 결단력, 진실, 대담함, 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음, 대담함, 영웅주의, 위험, 절박함, 대담함, 혁신, 기량, 용기, 참신함, 용기, 남성 성.

소크라테스는 비겁함의 문제로 걱정했습니다. 비겁함은 비겁함의 표현입니다. 물론 이것은 부정적인 특성입니다. 사람은 위험에 대한 두려움, 자연적 또는 사회적 힘의 작용을 극복할 능력이나 의지가 없기 때문에 사회의 도덕성에 부합하는 행동을 할 수 없으며 나쁜 행동을 삼갈 수 없습니다.

이 현상은 주목할 가치가 없는 것으로 간주됩니다. 비겁함은 이기심의 결과일 수 있습니다. 사람은 또한 해로운 결과를 초래하는 것을 두려워하거나, 다른 사람의 분노를 두려워하거나, 자신의 재정적 지위나 사회에서의 지위를 잃을까 봐 두려워할 수도 있습니다. 비겁함은 알려지지 않은 자연 현상에 대한 자발적인 두려움의 표현인 잠재의식일 수도 있습니다.

비겁함은 종종 이기심, 무력함, 우울한 상태와 관련이 있으며, 세상으로부터의 소외로 인해 발생할 수 있습니다. 두려움은 개인의 양육에 따라 특정 조건에서 비겁함으로 발전합니다. 여기에는 사회가 중요한 역할을 합니다. 그것은 악과 불의, 부정직, 기회주의, 무원칙함을 묵인하고 진실을 직접 직시할 수 있는 능력을 박탈하기 때문에 비겁함을 정죄합니다. 이러한 자질은 당신의 의식에서 근절되어야 합니다.

비겁함은 정신의 개인적 재산일 뿐만 아니라 사회적 현상이기도 합니다. 우리 사회에서는 겁쟁이와 배신자가 동일시됩니다. 그러나 최근에는 이 개념이 흐려지기 시작했으며, 이를 통해 비겁함과 무력을 사용하지 않는 현명한 결정을 구별할 수 없는 사람들의 행동을 조작하는 것이 매우 쉽습니다.

"비겁하다"의 동의어: 소심함, 소심함, 비겁함, 의심, 우유부단함, 망설임, 두려움; 불안, 두려움, 수줍음, 비겁함, 소심함, 두려움, 항복, 비겁함, 비겁함.

문제

용기와 비겁함은 추상적인 개념이자 인간의 속성이다.

결정을 내릴 때 용기 또는 비겁함.

진실을 인정하거나 실수를 인정하는 용기.

특이한 것을 넘어서려고 할 때의 용기와 비겁함.

용기와 비겁이 사람 형성에 미치는 영향. 용감한 사람과 비겁한 사람이라는 두 가지 유형의 사람들 사이의 대조입니다.

용기와 위험.

진실과 거짓 용기와 비겁함.

비겁함과 이기심의 연관성.

비겁함과 자연스러운 두려움의 차이.

용기와 자선 활동, 자선 활동의 연결.

마음, 영혼, 성격의 용기와 비겁함.

전쟁과 극한 상황에서의 용기와 비겁함.

사랑에 대한 용기와 비겁함.

일상생활에서의 용기와 비겁함.

특정 생활 상황에서 용기를 보여줄 수 없습니다.

긍정적인 논문

용기와 비겁함은 성격 특성이며 동전의 양면입니다.

용기와 비겁함은 반사 신경에 의해 결정되는 성격 특성입니다.

용기 -* 자신감의 표현.

전투에 참여하는 용감한 사람은 불멸성을 갖고 있으며 죽지 않습니다.

영웅은 죽지 않습니다. 총알은 용감한자를 두려워합니다. 뺨은 성공을 가져옵니다.

우리 각자는 어려운 선택에 직면할 수 있습니다.

우리는 용기 있게 미래를 맞이하고 장애물을 극복하거나, 아니면 모두를 기만하는 겁쟁이가 될 것입니다.

"용기와 비겁"의 방향과 관련된 주제를 완전하고 포괄적으로 밝히려면 다음 작품을 읽어야합니다.

A. S. 그리보예도프 “Woe from Wit”

A. S. 푸쉬킨 "선장의 딸", "유진 오네긴".

A. N. Ostrovsky "뇌우".

M. Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅."

L. N. 톨스토이 “전쟁과 평화”.

N. M. Karamzin “불쌍한 라이자”

M. E. Saltykov-Shchedrin "현명한 피라미".

P. 체호프 "복수".

M. A. Sholokhov "남자의 운명", "조용한 돈". 엄마. Bulgakov "마스터와 마가리타".

A. Zakrutkin “인간의 어머니.” B. S. Zhitkov "용기".

V.V. Bykov "그리고 여기의 새벽은 조용합니다...", "오벨리스크", "소트니코프".

Yu.V. Bondarev "해안".

B. N. 폴보이 <진짜 남자의 이야기>. A. A. Fadeev "젊은 가드". B. L. Vasiliev "목록에 없습니다."

T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Yu.V.Drunin "안전 여유".

B. L. Vasiliev "여기의 새벽은 조용합니다...".

L. Kondratyev "Sashka".

V. Hugo “노트르담 대성당”.

K. M. Simonov "기다려주세요...", "알료샤, 스몰렌스크 지역의 도로를 기억하시나요...". E. 헤밍웨이 “노인과 바다.”

개별 슬라이드별 프레젠테이션 설명:

슬라이드 1개

슬라이드 설명:

최종 에세이 2017/2018 주제별 방향 “용기와 비겁함.” “용감한 자의 광기는 삶의 지혜이다! M. 고리키

2 슬라이드

슬라이드 설명:

비겁함 비겁함은 인간의 가장 오래된 악덕입니다. 그리고 여기서는 특히 현명해야 합니다. 두려움을 극복하고 단순한 도약을 하고 일상에서 용기를 유지하려면! 그리고 시기심은 대중에게 스며든 지 오래지만 예상치 못한 반전이 있습니다. 대낮에 친절하게 대우받지 못한 사람이 경멸적으로 맹목적인 헛소리를 내뱉는 것입니다! 그리고 자신을 향해 악의적으로 웃으며 내 독침에 목이 막혀서 기쁘다. 아무도 볼 수 없다면-영혼은 비어 있고 마음에는 불화가 있습니다! 용기 용감한 것은 좋지만 무섭다... 미치광이는 두려워하지 못하고, 위험한 가장자리를 걷는다, 그것이 과연 용기인가? 당연히 아니지. 두려움은 항상 우리 안에, 모든 사람 안에 존재합니다. 더 가깝거나 더 먼 누군가에게, 일단 자신의 두려움을 극복하면 명예롭게 거짓없이 살 수 있습니다. 그리고 기차에서 멍청이를 멈추고, 익사하는 사람을 해안으로 끌어 당기고, 괴롭힘으로부터 약한 사람을 구하십시오. 사람이 자신을 믿는다면. 두려움이 마음을 지배해서는 안 됩니다. 그래야 나중에 조롱할 수 있습니다. 그러므로 우리는 매 순간 인간으로 남아야 합니다.

3 슬라이드

슬라이드 설명:

이 방향은 인간 "나"의 반대 표현, 즉 결정적인 행동에 대한 준비와 위험으로부터 숨고 어렵고 때로는 극단적인 삶의 상황을 해결하지 않으려는 욕구의 비교를 기반으로 합니다. 많은 문학 작품의 페이지에는 대담한 행동을 할 수 있는 영웅과 정신이 약하고 의지가 부족한 인물이 모두 등장합니다.

4 슬라이드

슬라이드 설명:

용기가 최고의 미덕으로 간주되는 것은 아무것도 아닙니다. 결국 용기는 다른 긍정적 인 특성의 열쇠입니다. (W. 처칠) 뿌리가 마르면 나무가 어떻게 꽃을 피울 수 있습니까? 왕국에 적절한 질서가 있을 때까지 군사적 용기는 어디에서 나올까요? 지도자가 지속적으로 군대를 강화하지 않으면 승리하기보다는 패배할 가능성이 더 높습니다. 이 모든 것을 경멸한 당신은 용기만을 칭찬합니다. 용기의 기반이 무엇인지는 당신에게 중요하지 않습니다. (이반 그로즈니)

5 슬라이드

슬라이드 설명:

V.S. Bezrukova의 사전에 따르면 COURAGE는 위험 및 위험과 관련된 행동을 수행할 때 결단력, 두려움 없음, 용기로 나타나는 긍정적인 도덕적 의지 성격 특성입니다. 용기를 통해 사람은 의지적인 노력을 통해 알려지지 않은 복잡하고 새로운 것에 대한 두려움을 극복하고 목표 달성에 성공할 수 있습니다. 사람들이 "신은 용감한자를 통제합니다", "도시는 용기를 얻습니다"라는 특성을 높이 평가하는 것은 아무것도 아닙니다. 진실을 말하는 능력(“감히 스스로 판단하라”)으로도 존경받습니다. 용기를 사용하면 어둠, 외로움, 물, 높이 및 기타 어려움과 장애물을 두려워하지 않고 "진실"에 직면하고 자신의 능력을 객관적으로 평가할 수 있습니다. 용기는 사람에게 자존감, 책임감, 안정감, 삶의 신뢰성을 제공합니다. 동의어: 용기, 결단력, 용기, 영웅주의, 기업, 오만, 자신감, 에너지; 존재감, 고양되는 정신; 정신, 용기, (진실을 말하고자 하는) 열망, 대담함, 담대함; 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음, 두려움 없음; 두려움 없음, 결단력, 대담함, 영웅주의, 용기, 위험, 절박함, 대담함, 혁신, 대담함, 대담함, 대담함, 대담함, 가난, 용맹, 참신함, 용기, 남성성.

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비겁함은 비겁함의 표현 중 하나입니다. 자연적 또는 사회적 힘에 대한 두려움을 극복할 수 없기 때문에 도덕적 요구 사항을 충족하는 행동을 수행할 수 없는(또는 반대로 부도덕한 행동을 자제하는) 사람의 행동을 특징짓는 부정적, 도덕적 특성입니다. T.는 불리한 결과를 초래할 것이라는 두려움, 누군가의 분노, 기존 혜택이나 사회적 지위를 잃을 것이라는 두려움에 근거한 이기심 계산의 표현일 수 있습니다. 그것은 또한 알려지지 않은 현상, 알려지지 않고 통제할 수 없는 사회 및 자연법칙에 대한 자발적인 두려움의 표현인 잠재의식일 수도 있습니다. 두 경우 모두 T.는 특정 사람의 정신의 개별 속성이 아니라 사회적 현상입니다. 그것은 수세기에 걸친 사유 재산의 역사에 걸쳐 사람들의 심리학에 뿌리를 둔 이기심이나 소외 상태로 인해 생성 된 사람의 무력함과 우울한 지위와 관련이 있습니다 (자연 현상에 대한 두려움조차도 T.로만 발전합니다) 특정 사회 생활 조건 및 그에 따른 개인 양육 하에서). 동의어: 소심함, 소심함, 비겁함, 의심, 우유부단함, 망설임, 두려움; 불안, 두려움, 수줍음, 비겁함, 소심함, 두려움, 항복, 비겁함, 비겁함.

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이 영역에서는 여러 관점에서 무관심과 대응성에 대해 이야기하겠습니다. 1. (넓은 의미에서) 사람의 추상적 개념과 속성으로서의 용기와 비겁함. 이 섹션에서는 다음 주제에 대해 생각해 볼 수 있습니다. 성격 특성으로서의 용기와 비겁함은 동전의 양면입니다. 반사 신경에 의해 결정되는 성격 특성으로서의 용기/비겁함. 진실과 거짓 용기/비겁. 과도한 자신감의 표현으로서의 용기. 용기와 위험 감수. 용기/비겁함과 자신감. 비겁함과 이기심의 연관성. 합리적인 두려움과 비겁함의 차이. 용기와 자선 활동, 자선 활동 등의 연결 2. 마음, 영혼, 성격의 용기/비겁함. 이 섹션에서는 의지력, 불굴의 의지, 거절할 수 있는 능력, 자신의 이상을 옹호하는 용기, 자신이 믿는 것을 옹호하는 데 필요한 용기의 개념에 대해 생각해 볼 수 있습니다. 자신의 이상과 원칙을 지킬 수 없다는 비겁함을 말할 수도 있습니다. 결정을 내릴 때 용기 또는 비겁함. 새로운 것을 받아들일 때의 용기와 비겁함. 자신의 안전지대를 벗어나려고 할 때의 용기와 비겁함. 진실을 인정하거나 실수를 인정하는 용기. 용기와 비겁이 성격 형성에 미치는 영향. 두 가지 유형의 사람들을 대조합니다.

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3. 삶의 용기/비겁함. 사소함, 특정 생활 상황에서 용기를 보여줄 수 없음. 4. 전쟁과 극한 상황에서의 용기/비겁함. 전쟁은 인간의 가장 기본적인 두려움을 드러냅니다. 전쟁에서 사람은 이전에 알려지지 않은 성격 특성을 나타낼 수 있습니다. 때때로 사람은 영웅주의와 전례 없는 용기를 보여 자신을 놀라게 합니다. 그리고 때로는 좋은 사람들조차도 기대와는 달리 비겁한 모습을 보입니다. 이 섹션에서는 영웅주의, 위업, 탈영, 배신 등의 개념이 용기/비겁함과 연관되어 있습니다. 5. 사랑의 용기와 비겁함.

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샘플 주제 목록 용감하다는 것은 무엇을 의미합니까? 사람에게 용기가 필요한 이유는 무엇입니까? 비겁함은 무엇으로 이어 집니까? 비겁함으로 인해 사람은 어떤 행동을 하게 됩니까? 용기가 발전의 원동력이라고 말할 수 있을까요? 어떤 삶의 상황에서 용기가 가장 잘 발휘됩니까? 사랑에는 용기가 필요한가요? 자신의 실수를 인정하려면 용기가 필요합니까? 용기는 승리의 시작입니다. O. de Balzac의 말에 동의하십니까? "두려움은 무모한 사람을 소심하게 만들 수 있지만 우유부단한 사람에게는 용기를 줍니다." “두려움에는 큰 눈이 있다”라는 일반적인 표현을 어떻게 이해합니까? “비겁이란 해야 할 일을 알면서 하지 않는 것이다”라는 공자의 말을 어떻게 이해합니까?

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“소심한 개는 물기보다 짖는다”는 말을 어떻게 이해합니까? 용기가 반이다'라는 말이 사실일까요? 어떤 행동을 용감하다고 할 수 있습니까? 오만함과 용기의 차이점은 무엇입니까? 누가 겁쟁이라고 부를 수 있습니까? 스스로 용기를 키우는 것이 가능합니까? M. Twain의 말: "용기는 두려움의 부재가 아니라 두려움에 대한 저항입니다." L. Berne의 말에 동의하십니까: "겁쟁이는 다른 어떤 사람보다 더 위험합니다. 그는 무엇보다도 두려워해야 합니다." 두려움의 원인은 무엇입니까? 높은 도덕 원칙을 가진 사람이 겁쟁이가 될 수 있습니까? 비겁함은 사형선고인가? “사랑을 두려워하는 것은 삶을 두려워하는 것이며, 삶을 두려워하는 것은 3분의 2를 죽이는 것과 같다”는 B. 러셀의 말에 동의합니까? 두려워하는 사람을 사랑할 수 있습니까? 용감한 사람은 무엇이든 두려워할 수 있습니까? 사람이 자신이 모르는 것만을 두려워한다고 말할 수 있습니까? D. Diderot의 다음 진술에 동의하십니까? “우리는 친구가 자신 앞에서 모욕을 당하도록 허용한 사람을 겁쟁이라고 생각합니다. D. 디드로"

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F. Cooper의 표현인 “두려움은 똑똑한 사람을 멍청하게 만들고 강한 사람을 약하게 만든다”는 말을 어떻게 이해합니까? 진정한 용기와 거짓 용기의 차이점은 무엇입니까? 용기는 항상 행동으로 표현되나요? “주인의 일이 두렵다”라는 표현을 어떻게 이해합니까? 두려워하는 것이 부끄러운 일입니까? 극한 상황은 용기에 어떤 영향을 미칩니까? W. 셰익스피어의 다음과 같은 말을 어떻게 이해합니까? "겁쟁이는 죽기 전에 여러 번 죽지만, 용감한 사람은 단 한 번만 죽습니다." 용기와 비겁함은 동전의 양면이라고 말할 수 있을까? 인생에서 용기를 갖는 것이 왜 중요한가요? Zh.Zh의 진술에 동의하십니까? 루소: "용기를 뻔뻔함, 무례함과 혼동해서는 안 됩니다. 용기의 근원과 결과가 이보다 더 다른 것은 없습니다." G.S.의 진술에 동의하십니까? 크리스푸스: “전투에서 가장 위험에 노출된 사람들은 가장 두려움에 사로잡힌 사람들입니다. 용기는 벽과 같다”? 일상 생활에서 용감하다는 것은 무엇을 의미합니까? 대담한 것과 위험을 감수하는 것의 차이점은 무엇입니까? 두려움과 비겁함의 차이점은 무엇입니까? “과학의 성공은 시간과 마음의 용기의 문제이다”라는 볼테르의 말에 동의하십니까? 의지력은 용기와 어떤 관련이 있습니까? 아니오라고 말할 용기가 필요합니까? 자신의 이상을 옹호할 용기를 갖는 것이 왜 중요한가요? 결정을 내릴 때 용기를 갖는 것이 왜 중요한가요? 새로운 것을 받아들이려면 용기가 필요한가요?

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헬베티우스(Helvetius)의 말, “용기가 전혀 없으면 욕망도 전혀 없어야 한다”는 말을 어떻게 이해합니까? 비겁함이 개인의 발전을 방해할 수 있습니까? W. 처칠의 다음 말에 동의하십니까? "용기가 최고의 미덕으로 간주되는 것은 아무것도 아닙니다. 결국 용기는 다른 긍정적인 특성의 핵심입니다." 용기는 성격 형성에 어떤 영향을 미칩니까? 투키디데스의 다음과 같은 말을 확인하거나 반박하십시오. "무지는 사람들을 대담하게 만들지 만 반성은 그들을 주저하게 만듭니다." 비겁함은 성격 형성에 어떤 영향을 미칩니까? 겁쟁이와 무모한 사람의 차이점은 무엇입니까? P. Holbach의 말에 동의하십니까? “항상 두려움에 떨면 결코 행복하게 살 수 없습니다.” 사람들은 왜 자신의 의견을 표현하는 것을 두려워합니까? 전쟁에서 용기는 어떻게 발휘됩니까? G.Yu의 진술에 동의하십니까? 카이사르: “고통을 참는 사람보다 자발적으로 죽음을 맞이하는 사람을 찾는 것이 더 쉽다”? 사람은 전쟁에서 어떤 자질을 보입니까? G. Ibsen의 "전성기의 비겁함은 잔인함으로 변한다"는 말에 동의하십니까? 창의성에는 왜 용기가 필요한가? 사람들은 왜 전쟁에서 비겁함을 보이는가? F. Bacon의 다음과 같은 말을 어떻게 이해합니까? "용기는 상대적이기 때문에 영웅주의는 인위적인 개념입니다." S. Lagerlöf의 다음과 같은 말에 동의하십니까? “항상 전투에서 죽는 것보다 도망칠 때 죽는 병사가 더 많습니다.” 의심은 비겁함과 어떤 관련이 있습니까? 사랑에는 용기가 필요한가요? 겁쟁이도 행복할 수 있을까? “용기가 승리의 시작이다”라는 플루타르크의 말에 동의하십니까?

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최종 에세이 준비를 위한 참고자료 목록입니다. VC. Zheleznikov "허수아비"V.M. Garshin "Coward"M.A. Bulgakov "마스터와 마가리타", "화이트 가드"B.L. Vasiliev "내일 전쟁이 일어났습니다", "여기 새벽은 조용합니다"A.S. 푸쉬킨 "선장의 딸"V.V. Bykov "Sotnikov"M.E. Saltykov-Shchedrin "현명한 피라미" E. Remarque "세 동지", "서부 전선의 모든 조용함" A. Dumas "몬테 크리스토 백작", "삼총사" E. Ilyin "네 번째 높이"J. 런던 “White Fang”, “Martin Eden” V. Nabokov “처형에의 초대” S. Collins “The Hunger Games” A.I. Kuprin “가넷 팔찌”, “Olesya” W. Golding “파리의 제왕” R. Gallego “White on Black” F.M. 도스토옙스키 "바보" V.G. Korolenko "The Blind Musician" J. Orwell "1984" V. Roth "Divergent" M.A. Sholokhov "인간의 운명", "무례한"E. Hemingway "무기에 작별 인사!" M.Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅", "Tsar Ivan Vasilyevich, 젊은 경비원이자 대담한 상인 Kalashnikov에 관한 노래"N.V. Gogol "Taras Bulba", "The Overcoat" M. Gorky "Old Woman Izergil" A.T. 트바르도프스키 "바실리 테르킨" B.N. 필드 "진짜 남자의 이야기"

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많은 문학 작품의 페이지에는 대담한 행동을 할 수 있는 영웅과 정신이 약하고 의지가 부족한 인물이 모두 등장합니다.

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용기와 비겁함의 마지막 에세이에 대한 인용문. 감히 먹어서 말을 탄 사람은 용기가 승리의 시작이다. (플루타르크) 용기는 인내보다 광기를 더 많이 담고 있다. M. Cervantes) 두려울 때 대담하게 행동하면 최악의 어려움을 피할 수 있습니다. (G. Sachs) 용기가 완전히 없어지려면 욕망이 전혀 없어야합니다 (Helvetius K.) 사람을 찾는 것이 더 쉽습니다. (Y. Caesar) 용기 있는 사람은 용기 있는 사람입니다. (Cicero) 용기를 오만함과 무례함과 혼동해서는 안 됩니다. 결과 (J.J. . Rousseau) 지나친 용기는 지나친 소심함과 같은 악덕이다 (B. Johnson)

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신중함을 바탕으로 한 용기를 무모함이라고 부르지는 않지만, 무모한 사람의 공적은 용기보다는 단순한 행운에 기인해야 합니다. (M. Cervantes) 전투에서 위험에 가장 많이 노출되는 사람들은 두려움에 가장 사로잡힌 사람들입니다. 용기는 벽과 같다. (Sallust) 용기가 성벽을 대체합니다. (Sallust) 용감하다는 것은 끔찍한 모든 것을 멀게 여기고 용기를 주는 모든 것을 가까이로 생각하는 것을 의미합니다. (아리스토텔레스) 영웅주의는 인위적인 개념이다. 용기는 상대적이기 때문이다. (F. 베이컨) 다른 사람들은 용기가 없어도 용기를 내지만, 타고난 재치가 없으면 재치를 발휘할 사람이 없습니다. (J. Halifax) 진정한 용기는 어리석음 없이는 거의 나오지 않습니다. (F. 베이컨)

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무지는 사람을 대담하게 만들지만, 반성은 사람을 우유부단하게 만듭니다. (투키디데스) 자신이 하고 싶은 일을 미리 아는 것은 용기와 편안함을 줍니다. (D. Diderot) 용기가 최고의 미덕으로 간주되는 것은 아무것도 아닙니다. 결국 용기는 다른 긍정적 인 특성의 열쇠입니다. (W. 처칠) 용기는 두려움에 대한 저항이지 두려움의 부재가 아닙니다. (M. Twain) 자신이 사랑하는 것을 담대하게 보호하는 사람은 행복합니다. (Ovid) 창의성에는 용기가 필요합니다. (A. 마티스) 사람들에게 나쁜 소식을 전하려면 상당한 용기가 필요합니다. (R.브랜슨)

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과학의 성공은 시간과 마음의 용기의 문제입니다. (볼테르) 자신의 이성을 사용하려면 놀라운 용기가 필요합니다. (E. Burke) 두려움은 무모한 사람을 소심하게 만들 수 있지만, 우유부단한 사람에게는 용기를 줍니다. (O. Balzac) 사람은 자신이 모르는 것만 두려워합니다. 지식은 모든 두려움을 극복합니다. (V.G. Belinsky) 겁쟁이는 다른 어떤 사람보다 더 위험하며 무엇보다도 두려워해야 합니다. (L. Berne) 두려움 그 자체보다 더 나쁜 것은 없습니다. (F. 베이컨) 비겁함은 결코 도덕적일 수 없습니다. (M. Gandhi) 겁쟁이는 안전이 확실할 때만 위협을 보냅니다. (I. 괴테)

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항상 두려움에 떨고 있으면 결코 행복하게 살 수 없습니다. (P. Holbach) 비겁함은 의지가 유용한 행동을 방해하기 때문에 매우 해롭습니다. (R. 데카르트) 우리는 친구가 자신 앞에서 모욕을 당하도록 허용한 사람을 겁쟁이라고 생각합니다. (D. Diderot) 전성기의 비겁함은 잔인함으로 변합니다. (G. Ibsen) 자기 목숨을 잃을까봐 두려워하는 사람은 결코 그 일을 기뻐하지 않을 것입니다. (I. 칸트) 용감한 사람과 겁쟁이의 차이점은 첫 번째 사람은 위험을 알고 두려움을 느끼지 않고 두 번째 사람은 위험을 깨닫지 못하고 두려움을 느낀다는 것입니다. (V.O. Klyuchevsky) 비겁함은 무엇을 해야 할지 알면서도 하지 않는 것입니다. (공자) 두려움은 똑똑한 사람을 어리석게 만들고 강한 사람을 약하게 만듭니다. (F. 쿠퍼) 소심한 개는 물기보다는 짖는 것을 더 많이 합니다. (커티우스) 항상 전투에서보다 도망칠 때 더 많은 병사가 죽습니다. (S. Lagerlöf) 두려움은 나쁜 멘토입니다. (Pliny the Younger) 두려움은 영의 무력함으로 인해 발생합니다. (B. Spinoza) 겁에 질려 - 절반이 패배했습니다. (A.V. Suvorov) 겁쟁이는 용기에 대해 가장 많이 말하고 악당은 귀족에 대해 가장 많이 말합니다. (A.N. 톨스토이)

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처럼. 푸쉬킨 "선장의 딸" 예를 들어 Grinev와 Shvabrin을 비교할 수 있습니다. 첫 번째는 요새 전투에서 죽을 준비가되어 있으며 Pugachev에게 자신의 입장을 직접 표현하고 목숨을 걸고 죽음의 고통 속에서도 충실했습니다. 맹세에 두 번째는 목숨을 두려워하고 적의 편으로 넘어갔습니다. Mironov 선장의 딸은 정말 용감한 것으로 밝혀졌습니다. 요새에서 훈련하는 동안 총에 움찔했던 "겁쟁이"마샤는 슈바 브린의 주장에 저항하며 Pugachevites가 점령 한 요새에서 완전한 힘을 발휘하면서 놀라운 용기와 견고 함을 보여줍니다. 소설 A.S. 푸쉬킨의 "유진 오네긴"은 본질적으로 겁쟁이로 판명되었습니다. 그는 자신이 경멸했던 사회의 의견에 자신의 삶을 완전히 종속시켰습니다. 임박한 결투에 대한 책임이 자신에게 있고 그것을 막을 수 있다는 것을 깨달은 그는 세상의 의견과 자신에 대한 험담을 두려워하기 때문에 이것을하지 않습니다. 비겁하다는 비난을 피하기 위해 그는 친구를 죽였습니다.

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진정한 용기의 놀라운 예는 소설 M.A의 주인공입니다. Sholokhov "조용한 돈"Grigory Melekhov. 제1차 세계대전은 그레고리를 사로잡고 그를 격동의 역사적 사건의 소용돌이 속으로 몰아넣었습니다. 진정한 코사크처럼 Grigory는 전적으로 전투에 전념합니다. 그는 결단력 있고 용감합니다. 그는 쉽게 독일군 3명을 포획하고, 적의 포대를 능숙하게 탈환하고, 장교 1명을 구출합니다. 그의 용기의 증거는 세인트 조지의 십자가와 메달, 장교 계급입니다. 그레고리는 전투에서만 용기를 보이는 것이 아닙니다. 그는 자신이 사랑하는 여성을 위해 자신의 삶을 근본적으로 바꾸고 아버지의 뜻에 어긋나는 것을 두려워하지 않습니다. Grigory는 불의를 용납하지 않으며 항상 이에 대해 공개적으로 말합니다. 그는 자신의 운명을 근본적으로 바꿀 준비가 되어 있지만 자신을 바꾸지는 않습니다. Grigory Melekhov는 진실을 찾는 데 특별한 용기를 보였습니다. 그러나 그에게 그녀는 단순한 아이디어가 아니며 최고의 인간 존재에 대한 이상화 된 상징이 아닙니다. 많은 작은 진실의 입자와 접촉하고 각각을 받아들일 준비가 된 그는 삶에 직면했을 때 종종 그들의 불일치를 발견하지만 영웅은 진실과 정의를 찾는 데 멈추지 않고 끝까지 가서 마지막에 선택합니다. 소설의.

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M.Yu.시의 주인공 인 젊은 스님은 자신의 삶을 완전히 바꾸는 것을 두려워하지 않습니다. Lermontov "Mtsyri". 자유로운 삶에 대한 꿈은 천성적으로 투사였던 Mtsyri를 완전히 사로잡았고, 상황의 강제로 그가 싫어했던 우울한 수도원에 살도록 강요당했습니다. 하루도 자유롭게 살지 못한 그는 고국으로 돌아갈 희망으로 수도원을 탈출하는 용감한 행동을 독립적으로 결정합니다. 자유 속에서만 Mtsyri가 수도원 밖에서 보낸 그 당시 자유에 대한 사랑, 삶과 투쟁에 대한 갈증, 목표 달성에 대한 인내, 굽히지 않는 의지력, 용기, 위험에 대한 경멸, 사랑에 대한 사랑 등 그의 본성의 모든 풍요 로움이 드러났습니다. 자연, 그 아름다움과 힘에 대한 이해. Mtsyri는 표범과의 싸움에서 승리하려는 용기와 의지를 보여줍니다. 그가 바위에서 개울로 내려간 이야기에서 위험에 대한 경멸을들을 수 있습니다. 그러나 자유로운 젊음은 강하고 죽음은 끔찍해 보이지 않았습니다. Mtsyri는 자신의 조국, 즉 국민을 찾는 목표를 달성하지 못했습니다. “감옥은 나에게 흔적을 남겼습니다.” 그는 자신의 실패 이유를 이렇게 설명합니다. Mtsyri는 자신보다 더 강한 것으로 판명 된 상황의 희생양이되었습니다 (Lermontov의 작품에서 안정적인 운명의 모티브). 그러나 그는 단호하게 죽었고 그의 정신은 꺾이지 않았습니다. 전체주의 정권 하에서 자신과 개성을 보존하고 창의성을 포함한 자신의 이상과 아이디어를 포기하지 않고 상황에 굴복하지 않으려면 큰 용기가 필요합니다.

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러시아 고전 문학의 많은 작품은 다양한 형태로 생명에 대한 두려움 문제를 제기합니다. 특히 A.P.의 많은 작품은 두려움과 비겁함을 주제로 하고 있습니다. 체호프: "공포", "코사크", "샴페인", "미녀", "조명", "초원", "사건 속의 남자", "공무원의 죽음", "이오니치", "개를 든 여인" , "Chameleon", "Ward No. 6", "Fear", "Black Monk"등 이야기 "Fear"의 주인공 Dmitry Petrovich Silin은 모든 것을 두려워합니다. 이야기의 저자에 따르면, 그는 “인생에 대한 두려움으로 병들어 있다”고 합니다. Chekhov에 따르면 영웅은 이해할 수없고 이해할 수없는 것에 겁을 먹습니다. 예를 들어 Silin은 끔찍한 사건, 재난 및 가장 일반적인 사건을 두려워합니다. 그는 삶 자체를 두려워합니다. 주변 세계에서 이해할 수 없는 모든 것이 그에게 위협이 됩니다. 그는 삶의 의미와 인간 존재에 관한 질문에 대해 성찰하고 답을 찾으려고 노력합니다. 그는 사람들이 보고 듣는 것을 이해한다고 확신하지만 매일 자신의 두려움으로 자신을 독살합니다. 이야기의 주인공은 끊임없이 자신을 숨기고 은둔하려고 노력합니다. 그는 삶에서 도망친 것 같습니다. 그는 두려움과 불안감을 경험했기 때문에 상트 페테르부르크에서 봉사를 떠나 자신의 재산에서 혼자 살기로 결정했습니다. 그리고 아내와 친구가 자신을 배신하자 그는 두 번째로 큰 타격을 입는다. 그가 배신 사실을 알았을 때 두려움이 그를 집 밖으로 몰아냅니다. "그의 손은 떨리고 있었고, 그는 서둘러 집을 돌아보았고, 아마도 무서웠을 것입니다." 이야기의 주인공이 자신을 공포로만 구성된 삶을 사는 갓 태어난 작은 동물과 비교하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

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이야기 "Ward No. 6"에서는 두려움이라는 주제도 전면에 등장합니다. 이야기의 주인공 Andrei Efimovich는 모든 것과 모든 사람을 두려워합니다. 무엇보다 그는 현실을 경계한다. 그에게는 자연 자체가 무섭게 보입니다. 가장 평범한 사물과 사물은 무서운 것 같습니다. "이것이 현실입니다!"라고 Andrei Efimovich는 생각했습니다. 달, 감옥, 울타리의 못, 뼈 식물의 먼 불꽃이 무섭습니다. 삶의 이해 불가능성에 대한 두려움은 "사건 속의 남자"라는 이야기에 나와 있습니다. 이 두려움은 영웅을 현실에서 멀어지게 만듭니다. 이야기의 주인공인 벨리코프(Belikov)는 항상 사건의 "인생에서 숨기려고" 노력하고 있습니다. 그의 사건은 회보와 지침으로 구성되어 있으며 그 구현을 지속적으로 모니터링합니다. 그의 두려움은 막연하다. 그는 모든 것을 두려워하지만 동시에 구체적인 것은 없습니다. 그에게 가장 싫은 일은 규칙을 지키지 않는 것과 규정에서 벗어나는 것이다. 사소하고 작은 것조차도 Belikov를 신비로운 공포에 빠뜨립니다. “현실은 그를 짜증나게 하고, 겁을 주고, 끊임없이 불안하게 만들었고, 아마도 그의 소심함과 현재에 대한 혐오감을 정당화하기 위해 그는 항상 과거와 결코 일어나지 않은 일, 그리고 고대 언어를 칭찬했습니다. 그가 가르친 것은 본질적으로 그가 실제 생활에서 숨겼던 동일한 덧신과 우산이었습니다." 실린이 생명에 대한 두려움 때문에 자신의 재산에 숨으려고 하면 벨리코프의 생명에 대한 두려움으로 인해 그는 규칙과 엄격한 법률에 따라 숨게 되고 결국 지하에 영원히 숨게 됩니다.

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M.E.의 동화는 삶에 대한 두려움 문제를 다루고 있습니다. Saltykov-Shchedrin "현명한 미노우". 세계 질서의 잠재적 위험에 대한 두려움을 바탕으로 구조가 단순한 미노우의 삶이 독자 앞에 번쩍입니다. 영웅의 아버지와 어머니는 장수하다가 자연사했다. 그리고 다른 세계로 떠나기 전에 그들은 물 세계의 모든 주민들, 심지어 인간까지도 언제든지 그를 파괴할 수 있기 때문에 조심하라고 아들을 물려주었습니다. 어린 피라미는 부모의 과학을 너무나 잘 터득하여 말 그대로 수중 구덩이에 자신을 가두었습니다. 그는 모두가 자고있는 밤에만 나왔고 영양 실조에 걸렸고 하루 종일 "떨렸다". 잡히지 않기 위해서! 그는 누구나 삼킬 수 있는 작은 물고기였음에도 불구하고 100년 동안 이 두려움 속에서 살았고, 진정으로 그의 친척들보다 오래 살았습니다. 그리고 이런 의미에서 그의 삶은 성공했습니다. 그의 또 다른 꿈도 이루어졌습니다. 현명한 미노의 존재에 대해 아무도 알 수 없도록 사는 것입니다. 죽기 전에 영웅은 모든 물고기가 자신과 같은 방식으로 살면 어떤 일이 일어날 지 생각합니다. 그리고 그는 빛을 보기 시작했습니다. 피라미들의 경주는 멈출 것이었습니다! 친구를 사귀고, 가족을 꾸리고, 자녀를 키우고, 그의 인생 경험을 그들에게 전하는 등 모든 기회가 그에게 지나갔습니다. 그는 죽기 전에 이것을 분명히 깨닫고 깊은 생각에 잠든 다음 무의식적으로 구멍의 경계를 위반합니다. "그의 주둥이"가 구멍에서 바깥쪽으로 나타납니다. 그리고 작가는 영웅에게 무슨 일이 일어났는지 말하지 않고 그가 갑자기 사라졌다고만 말하기 때문에 독자의 상상의 여지가 있습니다. 이 사건에 대한 증인은 없었기 때문에 적어도 눈에 띄지 않게 살아가는 임무뿐만 아니라 눈에 띄지 않게 사라지는 "궁극적 임무"도 달성했습니다. 저자는 그의 영웅의 삶을 씁쓸하게 요약합니다. "그는 살았고 떨었고 죽었습니다. 그는 떨었습니다."

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종종 사랑하는 사람에 대한 불안과 배려는 당신이 용감해지는 데 도움이 됩니다. A.I.의 이야기에 나오는 어린 소년은 놀라운 용기를 보여줍니다. Kuprin "White Poodle" 이야기에서 가장 중요한 모든 사건은 흰색 푸들 Artaud와 연결되어 있습니다. 개는 여행단의 예술가 중 한 명입니다. Lodyzhkin 할아버지는 그를 매우 소중히 여기며 개에 대해 이렇게 말합니다. "그는 우리 둘에게 먹이를주고, 물을주고, 옷을 입혀줍니다." 작가가 인간의 감정과 관계를 드러내는 것은 푸들 이미지의 도움으로 이루어집니다. 할아버지와 Seryozha는 Artoshka를 사랑하며 그를 친구이자 가족으로 대합니다. 그렇기 때문에 그들은 사랑하는 개를 돈을 받고 파는 데 동의하지 않습니다. 하지만 트릴리의 어머니는 “살 수 있는 것은 모두 팔린다”고 믿습니다. 그녀의 버릇없는 아들이 개를 원했을 때, 그녀는 예술가들에게 엄청난 돈을 주겠다고 제안했고 그 개가 판매용이 아니라는 말을 듣고 싶지도 않았습니다. 그들은 Artaud를 살 수 없게 되자 그것을 훔치기로 결정했습니다. 여기에서 할아버지 Lodyzhkin이 약점을 보였을 때 Seryozha는 결단력을 보여주고 성인에게 합당한 용감한 행동을 취합니다. 어떤 대가를 치르더라도 개를 돌려주십시오. 관리인에게 붙잡힐 뻔한 목숨을 걸고 친구를 풀어준다.

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전쟁에서 진정한 용기와 용기는 군인, 전사뿐만 아니라 상황의 힘에 의해 끔찍한 사건의 순환에 빠진 평범한 사람도 보여줄 수 있습니다. 단순한 여성의 이야기는 V.A. 의 소설에 묘사되어 있습니다. Zakrutkina "인간의 어머니". 1941년 9월, 히틀러의 군대는 소련 영토까지 진격했습니다. 우크라이나와 벨로루시의 많은 지역이 점령되었습니다. 독일군이 점령한 영토에 남아 있는 것은 대초원에서 사라진 농장뿐이었습니다. 그곳에서는 젊은 여성 마리아, 남편 이반, 아들 바샤트카가 행복하게 살았습니다. 이전에 평화롭고 풍요로운 땅을 점령한 나치는 모든 것을 파괴하고 농장을 불태우고 사람들을 독일로 몰아내고 이반과 바샤트카를 교수형에 처했습니다. 마리아만이 탈출에 성공했습니다. 그녀는 자신의 생명과 아직 태어나지 않은 아이의 생명을 위해 혼자서 싸워야 했습니다.

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V. Bykov의 이야기 "Sotnikov"는 작품 스토리의 본질을 형성하는 실제 및 상상의 용기와 영웅주의 문제를 강조합니다. 이야기의 주인공인 Sotnikov와 Rybak는 같은 상황에서 다르게 행동했습니다. 비겁한 어부는 기회가 있을 때 당파 분리대에 복귀하기를 바라며 경찰에 합류하기로 동의했습니다. 소트니코프는 조국의 운명이 결정될 때 책임감, 의무감, 자신에 대해 생각하지 않는 능력, 자신의 운명에 대해 생각하지 않는 능력을 가진 사람이기 때문에 영웅적인 죽음을 선택합니다. 소트니코프의 죽음은 그의 도덕적 승리가 되었습니다. "그리고 인생에서 그에게 관심을 두는 것이 있다면 그것은 사람들에 대한 그의 마지막 책임이었습니다." 어부는 부끄러운 비겁함과 비겁함을 발견하고 그의 구원을 위해 경찰관이 되기로 동의했습니다. "살 수 있는 기회가 나타났습니다. 이것이 다른 모든 것이 나중에 올 것입니다."

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용기와 비겁함은 문학 작품에서 오랫동안 제기되어 온 주제입니다(고대 러시아 문학의 가장 위대한 기념물인 "이고르 캠페인 이야기"를 기억합시다). 이러한 주제의 관련성은 이러한 자질이 모든 사람에게 내재되어 있으며 선택의 상황에서 그는 자신을 용감하고 강한 의지로 나타내거나 아무것도 결정하고 싶지 않은 겁쟁이로 나타납니다. 모든 것이 다른 사람의 어깨에 있습니다. 모든 사람에 대한 이러한 개념의 관련성은 비겁과 용기, 격언 및 캐치 프레이즈에 전념하는 풍부한 속담과 말에 의해 확인됩니다.

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아이가 팀에서 자신의 위치를 이해하고 감사하기 시작하자마자 그는 용기와 비겁의 개념을 습득합니다. 그리고 이미 어린 나이에 우리는 용감한 것은 좋고 비겁한 것은 나쁘다는 것을 이해합니다. 용기는 어려운 상황에서 결정적인 행동을 취하는 능력이며 비겁함은 이러한 행동을 피하고 도망가는 것입니다. 용감한 사람의 행동은 항상 옳습니까? 진정한 용기와 허세를 부리는 허세를 어떻게 구별할 수 있습니까?

러시아 문학에는 영웅의 용감한 행동에 대한 충분한 예가 있으며 그 반대의 경우 누구에게도 도움이되지 않는 터무니없는 허세 행동의 예가 있습니다. M.Yu의 소설 "우리 시대의 영웅"에서 Mary 공주에 관한 이야기에서 영웅 중 한 명은 젊은 생도 Grushnitsky입니다. Pechorin의 설명에서 Grushnitsky는 우리의 것이 아닌 일종의 용기를 분명히 보여주는 사람으로 나타납니다. “나는 그가 행동하는 것을 보았습니다. 그는 세이버를 흔들고 소리를 지르며 눈을 감고 앞으로 돌진했습니다. 이것은 러시아인의 용기가 아닙니다!” 한편으로 Grushnitsky는 St. George Cross를 가지고 있고 다른 한편으로는 Pechorin에 따르면 그는 겁쟁이입니다. 그렇습니까? 전 생도가 복수를 위해 공주를 비방하고 Pechorin이 사과를 요구했을 때 Grushnitsky와 Pechorin 사이의 싸움 장면을 회상하는 것으로 충분합니다. 그는 자신이 실제로 그 소녀를 비방했다는 사실을 모든 사람 앞에서 인정하기보다는 거짓말을 더 좋아했습니다. 그는 누구로부터의 정죄를 두려워했기 때문에? 다른 사람들의 눈에는 영웅처럼 보이기 위해 누군가를 비방할 준비가 되어 있는 사악한 물 사회. 이 결사의 리더였던 용기병 대장. 죽음 앞에서도 Grushnitsky는 "거만한 문구로 몸을 감싼다"고 말도 안되는 소리를 외칩니다. "지구상에 우리 둘을 위한 자리는 없습니다..." 화려하고 눈길을 끄는 데, 왜 그럴까요? 보세요! 진정한 용기는 자신의 비겁함을 인정하는 것, 거짓된 가치를 선포하는 거만한 사회 앞에서 한심하게 보일지 모른다는 두려움을 인정하는 것입니다. 그러나 Grushnitsky는 이것을 할 수 없습니다.

L.N. Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"에서 Nikolai Rostov는 자신을 용감한 사람이라고 생각합니다. 그리고 그렇습니다. 예, Shengraben 근처의 첫 번째 전투에서 그는 다가오는 프랑스 군을 두려워했고 총격을 가하는 대신 권총을 던지고 토끼처럼 달아났습니다. Tolstoy는 꾸밈없이 이에 대해 씁니다. 왜냐하면 이번이 첫 번째 싸움이었기 때문이다. 용기는 시간이 지남에 따라 형성되며 나중에 Rostov는 전투뿐만 아니라 삶에서도 진정한 장교가 될 것입니다. 돌로호프에게 막대한 액수를 잃었을 때, 그는 자신이 저지른 범죄를 스스로 자백했고, 결코 카드 테이블에 앉지 않을 것이며 가족이 입은 모든 손실을 보상하겠다고 다짐했습니다. 그리고 운명이 그를 Bolkonskaya 공주와 함께 데려왔을 때 그는 반항적 인 농노들 사이에서 신속하게 질서를 회복하여 그들을 제자리에 놓을 수있었습니다.

용기는 시간이 지남에 따라 형성되는 특성입니다. 사람은 상황의 영향을 받아 행해진 보기 흉한 행동에서 결론을 도출하고 결코 반복하지 않습니다. 이것이 진정한 용기입니다.