“La Historia de una Ciudad” es una de las obras centrales de M.E. Saltykov-Shchedrin. Fue publicado en la revista Otechestvennye Zapiski en 1869-1870 y provocó una gran protesta pública. Los principales medios de denuncia satírica de la realidad en la obra son el esperpento y la hipérbole. En términos de género, se estiliza como una crónica histórica. La imagen del autor-narrador se llama en él "el último archivero-cronista".

Hay una posdata después del título: “Según los documentos originales, M.E. Saltikov /Shchedrin/”. Ella entonces; ke está diseñada para crear la ilusión de autenticidad.

ME escribe con sutil ironía. Saltykov-Shchedrin sobre cómo cambian los rostros de estos alcaldes con el cambio de una u otra era histórica: "Entonces, por ejemplo, los alcaldes de la época de Biron se distinguen por la imprudencia, los alcaldes de la época de Potemkin son diligentes y los alcaldes de la época de Razumovsky Los tiempos son de origen desconocido y coraje caballeresco. Todos ellos azotan a la gente del pueblo, pero los primeros azotan absolutamente, los segundos explican las razones de su gestión por los requisitos de la civilización, los terceros quieren que la gente del pueblo confíe en su coraje en todo. Así, desde el principio, se construye y enfatiza una jerarquía: esferas superiores - gobierno local - habitantes. Sus destinos reflejan lo que está sucediendo en las áreas de poder: “en el primer caso, la gente del pueblo temblaba inconscientemente, en el segundo, temblaban con la conciencia de su propio beneficio, en el tercero, se asombraron llenos de confianza”.

El autor destaca que la apariencia del cronista es muy real, lo que no permite ni por un momento dudar de su autenticidad. A MÍ. Saltykov-Shchedrin indica claramente los límites del período considerado: de 1931 a 1825. La obra incluye "Llamado al lector desde el último archivero-cronista". Para dar un carácter documental a este fragmento de la narración, el autor coloca una nota a pie de página tras el título en la que se transmite exactamente el recurso, en palabras del propio cronista. El editor se permitió solo una corrección ortográfica del texto para editar las libertades individuales en la ortografía de las palabras. El discurso comienza con una conversación con el lector sobre si hay gobernantes y jefes dignos en la historia de nuestro país: "¿Es posible que en todos los países haya gloriosos Nerones y Calígulas, que brillan con valor, y solo que no encontraremos tal en nuestro propio país? El editor omnisciente completa esta cita con una referencia a un poema de G.R. Derzhavin: "¡Calígula! Tu caballo en el Senado No pudo brillar, brillando en oro: ¡Brillan las buenas obras! Esta adición pretende enfatizar la escala de valores: no es el oro lo que brilla, sino las buenas obras. El oro en este caso es un símbolo de avaricia y las buenas obras se proclaman como el verdadero valor del mundo.

Más adelante en el trabajo sigue un razonamiento sobre una persona en general. El cronista anima al lector a mirar a su propia persona y decidir qué es más importante en ella: la cabeza o el vientre. Y luego juzgar a los que están en el poder. Analizando la memoria del pueblo sobre los cabildos y benefactores, el cronista anota con sutil ironía: “No sabéis qué glorificar más, si el poder, con medida atrevida, o esta uva, con medida agradecida”.

Al final del discurso, se compara a Foolov con Roma, lo que nuevamente enfatiza que no estamos hablando de una ciudad en particular, sino de un modelo de sociedad en general. Por lo tanto, la ciudad de Foolov es una imagen grotesca no solo de toda Rusia, sino también de todas las estructuras de poder a escala global, ya que Roma se ha asociado con la ciudad imperial desde la antigüedad, la misma función está encarnada por la mención de la emperadores romanos Nerón (37-68) y Calígula (12-41 años) en el texto de la obra. Con el mismo propósito, para ampliar el campo informativo de la narración, se mencionan en la obra los nombres de Kostomarov, Pypin y Solovyov. Los contemporáneos imaginaron de qué puntos de vista y posiciones estaban hablando. NI Kostomarov es un famoso historiador ruso, investigador de la historia sociopolítica y económica de Rusia y Ucrania, poeta y novelista ucraniano. UN. Pypin (1833-1904) - crítico literario ruso, etnógrafo, académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, primo de N.G. Chernyshevsky. ANTES DE CRISTO. Solovyov (1853-1900) - Filósofo, poeta, publicista, crítico literario ruso de finales del siglo XIX y principios del XX.

Además, el cronista relaciona la acción de la narración con la era de la existencia de conflictos civiles tribales. Al mismo tiempo, M. E. Saltykov-Shchedrin utiliza su dispositivo compositivo favorito: el contexto del cuento de hadas está conectado con las páginas de la historia rusa real. Todo esto crea un sistema de ingeniosas pistas sutiles que son comprensibles para el lector sofisticado.

Habiendo ideado nombres divertidos para tribus fabulosas, M.E. Saltykov-Shchedrin inmediatamente revela al lector su significado alegórico, cuando los representantes de la tribu chapucera comienzan a llamarse por su nombre (Ivashka, Peter). Queda claro que estamos hablando de la historia rusa.

Los chapuceros decidieron buscar un príncipe para ellos, y dado que la gente misma es estúpida, están buscando un gobernante que no sea sabio. Finalmente, uno (el tercero consecutivo, como es costumbre en los cuentos populares rusos) "señorío principesco" acordó gobernar a estas personas. Pero con una condición. “Y me pagarás muchos tributos”, continuó el príncipe, “cualquiera que traiga una oveja a una brillante, escríbeme una oveja y déjate una brillante para ti; el que tenga un denario, divídelo en cuatro: dame una parte, la otra a mí, la tercera otra vez a mí, y quédate con la cuarta parte para ti. Cuando voy a la guerra, ¡y tú vas! ¡Y no te importa nada más!” De tales discursos, incluso los chapuceros irrazonables bajaron la cabeza.

En esta escena M.E. Saltykov-Shchedrin muestra de manera convincente que cualquier gobierno se basa en la obediencia de las personas y les trae más problemas y problemas que ayuda y apoyo reales. No es casualidad que el príncipe asigne un nuevo nombre a los chapuceros: “Pero, ¿cómo no pudiste vivir por tu cuenta y tú mismo, estúpido, deseaste la servidumbre, entonces ya no te llamarán chapuceros, sino tontos”.

Las experiencias de los chapuceros engañados se expresan en el folclore. Es simbólico que de camino a casa uno de ellos cante la canción “¡No hagas ruido, madre roble verde!”.

Uno por uno, el príncipe envía a sus diputados ladrones. La descripción satírica de los alcaldes les da una descripción elocuente, testimoniando sus cualidades empresariales.

Klementy recibió el rango adecuado para la hábil cocción de la pasta. Lamvrokanis vendía jabón griego, esponjas y nueces. Al marqués de Sanglot le gustaba cantar canciones obscenas. Puede enumerar las llamadas hazañas de los alcaldes durante mucho tiempo. No permanecieron en el poder por mucho tiempo y no hicieron nada que valiera la pena por la ciudad.

El editor consideró necesario presentar biografías detalladas de los líderes más destacados. Aquí yo. Saltykov-Shchedrin recurre a N.V. Gogol a la recepción clásica. Así como Gogol retrató a los terratenientes, presenta a juicio del lector toda una galería de imágenes típicas de los gobernadores de las ciudades.

El primero de ellos se describe en el trabajo de Dementy Varlamovich Brodysty, apodado Organchik. En paralelo con la historia sobre cualquier alcalde en particular M.E. Saltykov-Shchedrin dibuja constantemente una imagen general de las acciones de las autoridades de la ciudad y la percepción de estas acciones por parte de la gente.

Así, por ejemplo, menciona que los foolovitas recordaron durante mucho tiempo a esos jefes que azotaban y cobraban atrasos, pero al mismo tiempo siempre decían algo amable.

El órgano golpeó a todos con la severidad más severa. Su palabra favorita era el grito: "¡No lo soportaré!" Más M.E. Saltykov-Shchedrin cuenta que el maestro Baibakov acudió en secreto al alcalde de asuntos de órganos por la noche. El secreto se revela repentinamente en una de las recepciones, cuando los mejores representantes de la "intelectualidad de Gluyov" (la frase en sí contiene un oxímoron, lo que le da a la historia un tinte irónico) llegan a la recepción de Brodastoy. Allí, el alcalde rompe el órgano, que usó en lugar de su cabeza. Solo Brodysty se permitió retratar una sonrisa inusualmente amistosa, como "... de repente algo dentro de él siseó y zumbó, y cuanto más duraba su misterioso silbido, más y más giraban y brillaban sus ojos". No menos interesante es la reacción de la sociedad secular urbana ante este incidente. A MÍ. Saltykov-Shchedrin enfatiza que a nuestros antepasados ​​no les gustaban las ideas revolucionarias ni los sentimientos anarquistas. Por lo tanto, solo se solidarizaron con el alcalde.

En este fragmento de la obra, se utiliza otro movimiento grotesco: la cabeza, que se lleva al alcalde después de las reparaciones, de repente comienza a morder la ciudad y pronuncia la palabra: "¡Arruinaré!" Se logra un efecto satírico especial en la escena final del capítulo, cuando dos alcaldes diferentes son llevados a los Foolovites rebeldes casi simultáneamente. Pero el pueblo ya está acostumbrado a no sorprenderse mucho de nada: “Los impostores se encontraron y se midieron con los ojos. La multitud se dispersó lentamente y en silencio.

Después de eso, comienza la anarquía en la ciudad, como resultado de lo cual las mujeres tomaron el poder. Estas son la viuda sin hijos Iraida Lukinishna Paleologova, la aventurera Clementine de Bourbon, la nativa de Reval Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka el quinto gordo, Matryonka la fosa nasal.

En la descripción de estos alcaldes se perciben sutiles indicios sobre las personalidades de los personajes que reinaron en la historia rusa: Catalina II, Anna Ioannovna y otras emperatrices. Este es el capítulo más reducido estilísticamente. A MÍ. Saltykov-Shchedrin recompensa generosamente a los gobernadores de las ciudades con apodos insultantes y definiciones insultantes ("carne gorda", "pies gordos", etc.). Toda su regla se reduce a excesos. Los dos últimos gobernantes en general recuerdan más a las brujas que a las personas reales: “Tanto Dunka como Matryonka cometieron atropellos indescriptibles. Salían a la calle y golpeaban con los puños las cabezas de los transeúntes, iban solos a las tabernas y los aplastaban, atrapaban a los jóvenes y los escondían en el subsuelo, comían a los bebés y les cortaban los senos a las mujeres y también comió.

Una persona avanzada que mira seriamente sus deberes es nombrada en el trabajo de S.K. Dvokurov. A juicio del autor, se correlaciona con Pedro el Grande: “El mero hecho de que introdujo el hidromiel y la elaboración de cerveza e hizo obligatorio el uso de la mostaza y el laurel” y fue “el fundador de aquellos audaces innovadores que, después de tres cuartos de siglo , hizo guerras en nombre de la papa”. El principal logro de Dvoekurov fue un intento de establecer una academia en Glupovo. Es cierto que no logró resultados en este campo, pero en sí mismo el deseo de implementar este plan ya era un paso progresivo en comparación con las actividades de otros alcaldes.

El siguiente gobernante, Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, era simple e incluso le gustaba equipar su discurso con la palabra cariñosa "hermano-sudarik". Sin embargo, en el séptimo año de su reinado, se enamoró de la belleza suburbana Alena Osipovna. Toda la naturaleza dejó de ser favorable a los Foolovitas: “Desde el mismo manantial de San Nicolás, desde el momento en que el agua comenzó a entrar en el agua baja, y hasta el día de Ilyin, no cayó ni una gota de lluvia. Los veteranos no recordaban nada parecido, y no sin razón atribuían este fenómeno a la caída en pecado del brigadier.

Cuando la multitud recorrió toda la ciudad, se encontró en él a Evseich, amante de la verdad, que decidió hablar con el general de brigada. Sin embargo, mandó poner al anciano un vestido de prisionero, por lo que Yevseich desapareció, como si no hubiera estado en el mundo, desapareció sin dejar rastro, como solo los "mineros" de la tierra rusa saben desaparecer.

La petición de los habitantes de la ciudad más desafortunada de Glupov, en la que escriben que se están extinguiendo, que ven a los jefes a su alrededor como ineptos, arroja luz sobre la situación real de la población del Imperio Ruso.

El salvajismo y la crueldad de la multitud salta a la vista en la escena en la que los habitantes de Foolovo arrojan a la desafortunada Alenka desde el campanario, acusándola de todos los pecados mortales. Tan pronto como se olvidó la historia con Alenka, el capataz encontró un pasatiempo diferente.

Arquero Domashko. Todos estos episodios, de hecho, muestran la falta de derechos y la indefensión de la mujer frente al voluptuoso capataz.

Otro desastre que golpeó la ciudad es un incendio en la víspera de la fiesta de la Madre de Dios de Kazan: dos asentamientos se quemaron. Todo esto fue percibido por la gente como otro castigo por los pecados de su general de brigada. La muerte de este alcalde es simbólica. Bebió y comió en exceso las golosinas populares: “Después del segundo cambio (había un cerdo en crema agria), se enfermó; sin embargo, se superó y se comió otro ganso con repollo. Después de eso, su boca se torció. Era evidente como una especie de vena administrativa en su rostro temblaba, temblaba, temblaba, y de repente se congeló… Los Foolovitas saltaron de sus asientos confundidos y asustados. Se acabó..."

Otro señor de la ciudad resultó ser rápido y cáustico. Basilisk Semyonovich Borodavkin, como una mosca, revoloteaba por la ciudad, le encantaba gritar y sorprender a todos. Es simbólico que durmió con un ojo abierto (una especie de alusión al "ojo que todo lo ve" de la autocracia). Sin embargo, la energía incontenible de Wartkin se gasta en otros propósitos: construye castillos en la arena. Los tontovitas llaman acertadamente a su forma de vida la energía de la inacción. Wartkin está librando guerras por la educación, cuyas razones son ridículas (por ejemplo, la negativa de los foolovitas a criar manzanilla persa). Bajo su liderazgo, los soldados de plomo, que entraron en el asentamiento, comenzaron a derribar las chozas. Es de destacar que los Foolovitas siempre aprendieron sobre el tema de la campaña solo después de que terminó.

Cuando Mikoladze, un campeón de modales elegantes, llega al poder, los Foolovitas se llenan de pelo y comienzan a chuparse las patas. Y de las guerras por la educación, por el contrario, se vuelven más tontos. Mientras tanto, cuando se detuvo la ilustración y la actividad legislativa, los foolovitas dejaron de chuparse las patas, su cabello se despojó por completo y pronto comenzaron a bailar. En las leyes se prescribe un gran empobrecimiento, y los habitantes llegan a un estado gordo. La "Carta sobre pasteles de galletas respetables" muestra de manera convincente cuánta estupidez se concentra en los actos legislativos. Por ejemplo, establece que está prohibido hacer pasteles con barro, arcilla y materiales de construcción. Como si una persona con una mente sana y una memoria sólida pudiera hornear pasteles con esto. De hecho, este estatuto muestra simbólicamente cuán profundamente el aparato estatal puede interferir en la vida cotidiana de todos los rusos. Aquí ya le están dando instrucciones de cómo hacer pasteles. Además, se dan recomendaciones especiales con respecto a la posición del relleno. La frase "Cada uno debe usar relleno según su estado" da testimonio de una jerarquía social claramente definida en la sociedad. Sin embargo, la pasión por la legislación tampoco echó raíces en suelo ruso. Se sospechaba que el alcalde Benevolensky tenía vínculos con Napoleón, acusado de traición y enviado "a la tierra donde Makar no conducía terneros". Entonces, con la ayuda de la expresión figurativa M.E. Saltykov-Shchedrin escribe alegóricamente sobre el exilio. Contradicciones en el mundo artístico de M.E. Saltykov-Shchedrin, que es una parodia cáustica de la realidad contemporánea del autor, espera al lector a cada paso. Entonces, durante el reinado del teniente coronel Pryshch, la gente de Glupov estaba completamente malcriada porque predicaba el liberalismo en la junta.

“Pero a medida que se desarrolló la libertad, también surgió su enemigo primordial, el análisis. Con el aumento del bienestar material, se adquirió el ocio, y con la adquisición del ocio llegó la capacidad de explorar y experimentar la naturaleza de las cosas. Esto siempre sucede, pero los Foolovitas usaron esta "habilidad recién descubierta entre ellos" no para fortalecer su bienestar, sino para socavarlo ", escribe M.E. Saltykov-Shchedrin.

Pimple se convirtió en uno de los gobernantes más deseables para los foolovitas. Sin embargo, el líder local de la nobleza, que no difería en las cualidades especiales de la mente y el corazón, pero tenía un estómago especial, una vez, sobre la base de la imaginación gastronómica, confundió su cabeza con un relleno. Al describir la escena de la muerte de Pimple, el escritor recurre audazmente a lo grotesco. En la parte final del capítulo, el líder enfurecido se lanza hacia el alcalde con un cuchillo y, cortando pedazos de la cabeza pedazo por pedazo, se la come hasta el final.

En el contexto de escenas grotescas y notas irónicas M.E. Saltykov-Shchedrin revela al lector su filosofía de la historia, en la que la corriente de la vida a veces detiene su curso natural y forma un remolino.

La impresión más dolorosa la produce Grim-Grumbling. Es un hombre con cara de madera, nunca iluminado por una sonrisa. Su retrato detallado habla con elocuencia sobre el carácter del héroe: “El cabello grueso, cortado con peine y negro como la brea cubre un cráneo cónico y, como un yarmulke, enmarca una frente estrecha e inclinada. Los ojos son grises, hundidos, ensombrecidos por párpados algo hinchados; la mirada es clara, sin titubeos; nariz seca, que desciende desde la frente casi hacia abajo; labios finos, pálidos, recortados con bigote recortado; mandíbulas desarrolladas, pero sin una destacada expresión de carnivoría, pero con un inexplicable ramillete de prontitud para partir o morder por la mitad. Toda la figura es delgada con hombros estrechos levantados hacia arriba, con un pecho protuberante artificialmente y con brazos largos y musculosos.

A MÍ. Saltykov-Shchedrin, al comentar este retrato, enfatiza que ante nosotros está el tipo más puro de idiota. Su manera de gobernar solo podría compararse con la tala aleatoria de árboles en un bosque denso, cuando una persona lo agita a derecha e izquierda y va constantemente hacia donde miran sus ojos.

En el día de la memoria de los apóstoles Pedro y Pablo, el alcalde ordenó a la gente que destruyera sus casas. Sin embargo, esto fue solo el comienzo de los planes napoleónicos de Ugryum-Burcheev. Comenzó a clasificar a las personas en familias, teniendo en cuenta su altura y físico. Seis meses o dos meses después, no quedaba piedra sin remover de la ciudad. Gloomy-Grumbling trató de crear su propio mar, pero el río se negó a obedecer, derribando presa tras presa. La ciudad de Foolov pasó a llamarse Nepreklonsk, y los días festivos diferían de los días de semana solo en que, en lugar de preocupaciones laborales, se le ordenó participar en marchas mejoradas. Incluso se celebraron reuniones por la noche. Además de esto, se nombraron espías. El final del héroe también es simbólico: desapareció instantáneamente, como si se derritiera en el aire.

El estilo de narración pausado y viscoso en la obra de M.E. Saltykov-Shchedrin muestra la insolubilidad de los problemas rusos, y las escenas satíricas enfatizan su agudeza: los gobernantes cambian uno tras otro, y la gente permanece en la misma pobreza, en la misma falta de derechos, en la misma desesperanza.

"Historia de una ciudad", escrita por Saltykov-Shchedrin, es una parodia satírica de lo que está sucediendo en el estado.

Género

El autor define la obra como una novela satírica. Aunque la obra es muy ambigua, está escrita como una crónica, todos los personajes parecen estar más allá de la fantasía, y lo que describe el autor se parece más a lo que sucede en un sueño loco.

Al mismo tiempo, todo lo que sucede en la novela es una dura realidad, por lo tanto, en cuanto a la dirección, se puede atribuir al realismo.

¿De qué trata la pieza?

La obra narra la historia de un pequeño pueblo de provincias, cuyos habitantes querían vivir felices para siempre, pero al final obtuvieron el efecto contrario. Resultó que encontrar una regla inteligente no es una tarea tan fácil. Por lo tanto, un príncipe se hace cargo de la gestión, que considera que este negocio es una ocupación muy rentable, pero aparte de la devastación y la autocracia, no traerá absolutamente nada a esta ciudad.

Descripción de la ciudad

La ciudad se llamó Foolov, lo que describe claramente a las personas que la crearon. Este es un pequeño asentamiento, para ser precisos, un condado, ni siquiera hay un edificio de academia en él, pero florece la elaboración de miel y cerveza.

El condado está ubicado en la orilla, ya que uno de los alcaldes está constantemente tratando de hacer frente al río. Y el lugar clave es el campanario, desde donde se arroja a los ciudadanos censurables.

Personajes principales

Los personajes principales de la obra son alcaldes, cada uno de los cuales tiene uno de los rasgos de carácter inherentes a una persona conocida en la historia. Entonces uno de ellos roba y habla de ello, el otro es cariñoso, otro todo el tiempo soñaba con cambiar el curso de los ríos y allanar todas las calles.

Algunas de ellas son imágenes colectivas que muestran qué rasgos tuvieron todos los estadistas a lo largo del tiempo.

Temas

El tema clave de la obra es la imperfección del sistema político existente en ese momento. Se considera que un pueblo en tal situación está completamente oprimido, de ninguna manera puede corregir la situación actual.

La posición servil es la única posición correcta y posible, a los ojos del pueblo ruso, condenado a la esclavitud.

Saltykov-Shchedrin, utilizando el ejemplo de un pequeño interior, intenta mostrar que el pueblo en su conjunto no puede existir sin un gobernante duro que esclaviza abiertamente

Asuntos

En el centro del problema está la tergiversación de la historia existente, se presenta como la historia del poder en singular, pero no la historia de los compatriotas y del pueblo en su conjunto.

la idea principal

La idea principal es que la gente está lista para someterse sin saberlo y por completo a las autoridades, lo cual es autocrático, no está lista para asumir la responsabilidad de la gente. Cada uno de los gobernantes está luchando para garantizar que su bienestar sea importante, no están listos para preocuparse por la gente.

El autor no trata de ridiculizar a la gente, quiere abrirles los ojos a lo que está pasando en el mundo. Los alienta a actuar, a ser mejores, a esforzarse por corregir la situación existente y a no quedarse sentados esperando cambios globales para mejorar.

medios artísticos

Uno de los medios artísticos clave es que el mundo de fantasía está completamente entrelazado con el real. No se puede decir que haya mucha ficción en la historia.

Gracias al sesgo humorístico, la obra encuentra muchos lectores, pero no todos comprenden el verdadero significado de la obra.

Este trabajo es digno de atención, aunque la situación en el país ha cambiado, algunos problemas siguen siendo relevantes. No todo el mundo en el mundo moderno puede burlarse de lo que está sucediendo en la sociedad de manera tan actual y relevante que puede ser ridiculizado y criticado.

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La novela satírica de Saltykov-Shchedrin "La historia de una ciudad" es una de las obras más llamativas de la literatura rusa del siglo XIX. La representación grotesca del sistema político en Rusia, una parodia de la jerarquía que reina en el estado, provocó una reacción ambigua en la sociedad. Pues la “Historia de una Ciudad” requiere un análisis profundo y detallado, pues esta obra sólo a simple vista puede parecer una lectura fácil. Será especialmente útil para prepararse para una lección de literatura en el grado 8 y escribir ensayos sobre un tema determinado.

Breve análisis

año de escritura-1870

historia de la creacion– El escritor ha alimentado durante mucho tiempo la idea de escribir una novela sobre la autocracia. El trabajo en el trabajo se llevó a cabo de forma intermitente, ya que Saltykov-Shchedrin escribió simultáneamente varios libros a la vez.

Sujeto- Exponer los vicios de la esfera social y política en la vida de Rusia, así como revelar las peculiaridades de la relación entre el pueblo y las autoridades bajo la autocracia.

Composición La novela consta de 16 capítulos. La peculiaridad radica en el hecho de que supuestamente todos ellos están escritos por diferentes autores, y solo el primero y el último, por el propio editor. Según la versión del escritor, "La historia de una ciudad" es solo una edición del cuaderno "Cronista Glupovsky", encontrado accidentalmente en el archivo de la ciudad.

Género- Novedoso.

Dirección- Realismo.

historia de la creacion

Saltykov-Shchedrin tramó la idea de la novela durante bastante tiempo. La imagen de la ciudad ficticia de Glupov como la encarnación del sistema autocrático de terratenientes en Rusia apareció por primera vez en los ensayos del escritor a principios de los años 60, cuando la lucha de liberación de la gente común experimentaba su ascenso en el vasto imperio ruso.

En 1867, el escritor publicó su fantástico "El cuento del gobernador con la cabeza disecada", que más tarde formó la base del capítulo "Órgano". Un año después, Mikhail Evgrafovich comenzó a trabajar en una novela a gran escala, que completó en 1870. Al escribir el libro "La historia de una ciudad", el escritor suspendió el trabajo por un tiempo en aras de los cuentos de hadas y algunas otras obras.

Inicialmente, la novela tenía un nombre diferente: "Cronista Glupovsky", pero luego el autor lo cambió a "Historia de la Ciudad Vieja". La obra literaria se publicó en partes en la revista Domestic Notes, en la que Saltykov-Shchedrin era el editor en jefe. En el mismo 1870, vio la luz la versión completa del libro.

Tras la publicación de la novela, una ola de críticas indignadas golpeó al escritor. Saltykov-Shchedrin fue acusado de distorsionar la historia nacional e insultar a todo el pueblo ruso; el interés por su obra ha disminuido notablemente. La exhibición de las realidades de la vida del pueblo ruso y los problemas de la sociedad desde hace mucho tiempo, la crítica casi no disimulada de la autocracia francamente asustó, y no todos estaban dispuestos a aceptar la verdad en su verdadera luz.

Sujeto

“La historia de una ciudad” es una obra innovadora que ha ido mucho más allá del ámbito de la sátira artística. Saltykov-Shchedrin, como verdadero patriota de su país, no podía permanecer como un observador indiferente de lo que sucedía en Rusia.

En su novela, tocó un tema bastante agudo. tema- denuncia de las imperfecciones de la estructura política del estado ruso, en el que el pueblo oprimido acepta humildemente su posición de esclavo y lo considera el único derecho y posible.

Usando el ejemplo de la ciudad ficticia de Glupov, Saltykov-Shchedrin quería mostrar que el pueblo ruso simplemente no puede existir sin un gobernante duro y, a veces, francamente cruel. De lo contrario, inmediatamente se encuentra en las garras de la anarquía.

A asuntos En la novela, el autor también atribuye la distorsión de la esencia de la historia, que es sumamente beneficiosa para el Estado presentarla como la historia del poder único, pero no como la historia de los compatriotas. En "Historia de una ciudad" Personajes principales- alcaldes, y en cada uno de ellos son visibles rasgos reconocibles de personajes históricos. En algunos casos, los alcaldes son imágenes colectivas de estadistas que alguna vez ocuparon altos cargos.

pensamiento principal El trabajo radica en el hecho de que la adoración inconsciente del pueblo al poder autocrático y la falta de voluntad para asumir la responsabilidad de lo que está sucediendo en el país son una barrera indestructible para el bienestar del estado.

El significado de la “Historia de una Ciudad” no es una burla a Rusia, sino el deseo del autor de abrir los ojos a la sociedad sobre lo que está pasando en el país y avanzar hacia la erradicación decisiva de los vicios en la sociedad.

Composición

La novela "Historia de una ciudad" consta de 16 capítulos y todos están escritos por diferentes autores. Tras la primera publicación, el autor hizo un análisis exhaustivo de la obra, durante el cual se modificó su composición. Entonces, Mikhail Evgrafovich cambió algunos capítulos y también agregó un apéndice "Carta al editor", en el que reaccionó a las críticas que se le dirigieron.

La novela comienza con las palabras del propio Saltykov-Shchedin, quien supuestamente encontró accidentalmente una crónica histórica sobre la ciudad ficticia de Foolovo y sus habitantes.

Tras una breve introducción, comienza la historia de parte de un cronista ficticio sobre el origen de los foolovitas. El lector se familiariza con la historia del surgimiento del sistema estatal en Foolovo. Las disputas tribales, la búsqueda de un gobernante y la mayor esclavitud de los ciudadanos ocupan todo un siglo en la novela.

El "Inventario de los Alcaldes" presenta una breve descripción de 22 alcaldes que en varios momentos tuvieron poder sobre todos los Foolovitas.

Los siguientes capítulos describen a los gobernadores de la ciudad más destacados: los gobernantes de Glupov: Velikanov, Baklan, Brudasty, Dvoekurov, Negodyaev, Sadtilov y otros.

Al final de la novela se publican "Documentos Cautelares" que, de hecho, son una edificación para otros alcaldes.

Personajes principales

Género

"La historia de una ciudad" es novela satírica. Mikhail Evgrafovich siempre ha sido un fiel seguidor de este género, y muchas de sus obras están escritas con el espíritu de la sátira cáustica. Grotesco, ironía, humor: la novela está llena de estos recursos artísticos.

Sin embargo, “La historia de una ciudad” es una obra muy ambigua: fue escrita en forma de crónica, pero todos los personajes parecen fantásticos, y los hechos que suceden parecen más un sueño delirante que una realidad.

Sin embargo, la fantasía en el trabajo es muy veraz y realista, solo la capa exterior de imágenes y eventos es irreal. Es por eso que la novela "La historia de una ciudad" en su dirección alude al realismo.

Prueba de ilustraciones

Calificación de análisis

Puntuación media: 4.2. Calificaciones totales recibidas: 664.

La novela de Saltykov-Shchedrin "La historia de una ciudad" se escribió durante 1869-1870, pero el escritor no solo trabajó en ella, por lo que la novela se escribió de forma intermitente. Los primeros capítulos se publicaron en la revista Otechestvennye Zapiski No. 1, donde Saltykov-Shchedrin era el editor en jefe. Pero hasta el final del año, se suspendió el trabajo en la novela, ya que Saltykov-Shchedrin comenzó a escribir cuentos de hadas, completó varias obras inconclusas y continuó escribiendo artículos de crítica literaria.

La continuación de la "Historia de una Ciudad" se publicó en 5 números de "Apuntes de la Patria" para 1870. En el mismo año, el libro se publicó como una edición separada.

Dirección literaria y género.

Saltykov-Shchedrin es un escritor de dirección realista. Inmediatamente después del lanzamiento del libro, los críticos definieron el género de la novela como una sátira histórica y reaccionaron ante la novela de diferentes maneras.

Desde un punto de vista objetivo, Saltykov-Shchedrin es tan gran historiador como notable satírico. Su novela es una parodia de las fuentes de la crónica, principalmente El cuento de los años pasados ​​y El cuento de la campaña de Igor.

Saltykov-Shchedrin ofrece su propia versión de la historia, que difiere de las versiones de los contemporáneos de Saltykov-Shchedrin (mencionados por el primer cronista Kostomarov, Solovyov, Pypin).

En el capítulo "Del editor", el propio Sr. M. Shchedrin señala el carácter fantástico de algunos episodios (el alcalde con música, los vuelos del alcalde por el aire, los pies del alcalde vueltos hacia atrás). Al mismo tiempo, estipula que "la naturaleza fantástica de los cuentos no elimina en lo más mínimo su significado administrativo y educativo". Esta frase satírica significa que la "Historia de una ciudad" no puede considerarse un texto fantástico, sino mitológico, explicativo de la mentalidad de la gente.

La fantasía de la novela está asociada a lo grotesco, lo que le permite retratar lo típico a través de la exageración extrema y la deformación de la imagen.

Algunos investigadores encuentran rasgos de distopía en la "Historia de una ciudad".

Temas y problemas

El tema de la novela es la historia centenaria de la ciudad de Glupov, una alegoría del estado ruso. La historia de la ciudad son las biografías de los alcaldes y la descripción de sus grandes hazañas: el cobro de los atrasos, la imposición de tributos, campañas contra la gente del pueblo, la construcción y demolición de aceras, un viaje en ambulancia por correo...

Así, Saltykov-Shchedrin plantea el problema de la esencia de la historia, que es beneficioso para el estado considerar como la historia del poder y no como la historia de los compatriotas.

Los contemporáneos acusaron al escritor de revelar la supuesta esencia falsa del reformismo, que conduce al deterioro y complicación de la vida de las personas.

El demócrata Saltykov-Shchedrin estaba preocupado por el problema de la relación entre el hombre y el estado. Los gobernadores de la ciudad, por ejemplo, Borodavkin, creen que el significado de la vida de los "filisteos" que viven en el estado (¡no en la tierra!) Está en las pensiones (es decir, en el beneficio estatal). Saltykov-Shchedrin entiende que el estado y la gente del pueblo viven solos. El escritor lo sabía de primera mano, durante algún tiempo él mismo desempeñó el papel de "alcalde" (fue vicegobernador en Ryazan y Tver).

Uno de los problemas que preocupaba al escritor era el estudio de la mentalidad de sus compatriotas, sus rasgos de carácter nacional que afectan su posición de vida y provocan "inseguridad de vida, arbitrariedad, retrospectiva, falta de fe en el futuro".

Trama y composición

La composición de la novela desde la primera publicación en la revista fue modificada por el propio autor, por ejemplo, el capítulo "Sobre la raíz del origen de los foolovitas" se colocó en tercer lugar, después de los capítulos introductorios, que correspondían a la lógica de la antigua crónica rusa, comenzando con la mitología. Y los documentos de apoyo (escritos de tres alcaldes) se trasladaron al final, ya que los documentos históricos suelen colocarse en relación con el texto del escritor.

El último capítulo, el apéndice "Carta al editor", es la respuesta indignada de Shchedrin a una reseña en la que se le acusaba de "burlarse del pueblo". En esta carta, el autor explica la idea de su obra, en particular, que su sátira se dirige contra "aquellos rasgos de la vida rusa que la hacen no del todo cómoda".

"Apelación al lector" fue escrito por el último de los cuatro cronistas, el archivista Pavlushka Masloboinikov. Aquí Saltykov-Shchedrin imita crónicas reales que tuvieron varios autores.

El capítulo "Sobre el origen de los Foolovitas" habla de los mitos, la era prehistórica de los Foolovitas. El lector aprende sobre las tribus en guerra entre sí, sobre el cambio de nombre de los chapuceros a Foolovitas, sobre la búsqueda de un gobernante y la esclavitud de los Foolovitas, que se encontraron en los gobernantes de un príncipe no solo estúpido, sino también cruel. cuyo principio de gobierno se materializó en la palabra "cerraré", que comienza el período histórico de Foolov. El período histórico considerado en la novela ocupa todo un siglo, desde 1731 hasta 1825.

"Inventario a los alcaldes" - una breve descripción de 22 alcaldes, que enfatiza el absurdo de la historia por la concentración de los locos descritos, de los cuales el más pequeño, "sin hacer nada, ... fue eliminado por ignorancia".

Los siguientes 10 capítulos están dedicados a describir a los alcaldes más destacados en orden cronológico.

Héroes e imágenes

"Los alcaldes más notables" merecía una mayor atención por parte del editor.

Dementy Varlamovich Brodysty es "más que extraño". Es silencioso y lúgubre, además de cruel (lo primero que azotó a todos los cocheros), propenso a ataques de cólera. Brodasty también tiene una cualidad positiva: es diligente, ordena los atrasos, descuidado por sus predecesores. Es cierto que lo hace de una manera: los funcionarios atrapan a los ciudadanos, los azotan y los azotan, describen sus propiedades.

Los tontovistas están horrorizados por tal gobierno. Se salvan por la avería del mecanismo, que se encuentra en la cabeza de Brodystoy. Este es un órgano que repite solo dos frases: "Arruinaré" y "No toleraré". La aparición de un segundo Brodystoy con una nueva cabeza salva a los Foolovitas de un par de organistas, declarados impostores.

Muchos de los personajes son sátiras de gobernantes reales. Por ejemplo, seis gobernadores de ciudades son emperatrices del siglo XVIII. Su lucha interna duró 6 días, y al séptimo día Dvookurov llegó a la ciudad.

Dvoekurov es un "hombre de avanzada", un innovador que participó en actividades fructíferas en Foolov: pavimentó dos calles, abrió la elaboración de cerveza y la elaboración de hidromiel, obligó a todos a usar mostaza y hojas de laurel, y sek rebelde, pero "con consideración", que es, por la causa.

Petr Petrovich Ferdyshchenko, el capataz, está dedicado a tres capítulos completos. Ferdyshchenko es un ex batman del príncipe Potemkin, un hombre sencillo, "buen carácter y algo perezoso". Los Foolovitas consideran al alcalde estúpido, tonto, se ríen de su lengua trabada, lo llaman viejo podrido.

Durante 6 años del reinado de Ferdyshchenko, los foolovitas se olvidaron de la opresión, pero en el séptimo año, Ferdyshchenko se volvió loco y se llevó a la esposa de su esposo, Alyonka, después de lo cual comenzó una sequía. En un ataque de ira, los Foolovitas arrojaron a Alyonka del campanario, pero Ferdyshchenko ardía de amor por el arquero Domashka. Por esto, los Foolovitas sufrieron un terrible incendio.

Ferdyshchenko se arrepintió ante la gente de rodillas, pero sus lágrimas eran hipócritas. Al final de su vida, Ferdyshchenko viajó por los pastos, donde murió de glotonería.

Basilisk Semyonovich Borodavkin (una sátira de Peter 1) es un brillante gobernador de la ciudad, bajo su mando, Foolov está experimentando una edad de oro. Wartkin era pequeño de estatura y no guapo, pero ruidoso. Fue un escritor y un audaz utópico, un soñador político. Antes de conquistar Bizancio, Wartkin conquista a los foolovitas con “guerras por la ilustración”: vuelve a introducir la mostaza, olvidada después de Dvoekurov (para la que emprende toda una campaña militar con víctimas), exige que se construyan casas sobre cimientos de piedra, se planta manzanilla persa y se establecen una academia en Foolov. La obstinación de los Foolovitas fue derrotada junto con el contentamiento. La Revolución Francesa demostró que la ilustración propagada por Wartkin era dañina.

Onufry Ivanovich Negodyaev, capitán, ex fogonero, comenzó la era de la despedida de las guerras. El alcalde prueba la firmeza de los Foolovitas. Como resultado de las pruebas, los Foolovitas se volvieron salvajes: estaban cubiertos de pelo y se chupaban las patas, porque no había comida ni ropa.

Xavier Georgievich Mikaladze es descendiente de la reina Tamara, quien tiene una apariencia seductora. Echó una mano a sus subordinados, sonrió cariñosamente, ganó corazones "exclusivamente a través de modales elegantes". Mikaladze detiene la iluminación y las ejecuciones y no emite leyes.

El gobierno de Mikaladze fue pacífico, los castigos fueron leves. El único inconveniente del alcalde es su amor por las mujeres. Duplicó la población de Glupov, pero murió de agotamiento.

Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - Consejero de Estado, asistente de Speransky. Esta es una sátira del propio Speransky. Benevolinskiy era muy aficionado a la legislación. Las leyes inventadas por él no tienen sentido, como la "Carta sobre el horneado respetable de pasteles". Las leyes del alcalde son tan estúpidas que no interfieren en la prosperidad de los Foolovitas, por lo que se vuelven obesos como nunca. Benevolinsky fue exiliado por su conexión con Napoleón y llamado sinvergüenza.

Ivan Panteleevich Pryshch no promulga leyes y gobierna simplemente, en el espíritu del "liberalismo sin límites". Él mismo descansa e inclina a los Foolovitas a esto. Tanto la gente del pueblo como el alcalde se están enriqueciendo.

El líder de la nobleza finalmente se da cuenta de que Pimple tiene una cabeza disecada y se la come sin dejar rastro.

El alcalde, Nikodim Osipovich Ivanov, también es estúpido, porque su altura no le permite "contener nada espacioso", pero esta cualidad del alcalde beneficia a los Foolovitas. Ivanov murió de miedo, después de haber recibido un decreto "demasiado extenso", o fue despedido debido a que los cerebros se secaron por su inacción y se convirtió en el antepasado de los microcéfalos.

Erast Andreevich Sadilov: una sátira sobre Alejandro 1, una persona sensible. La sutileza de los sentimientos de Sadtilov es engañosa. Es voluptuoso, en el pasado ocultó dinero del estado, libertinaje, "tiene prisa por vivir y disfrutar", por lo que inclina a los foolovitas al paganismo. Sadtilov es arrestado y muere de melancolía. Durante su reinado, los foolovitas perdieron la costumbre de trabajar.

Gloomy-Grumbling es una sátira de Arakcheev. Es un sinvergüenza, una persona terrible, "el más puro tipo de idiota". Este alcalde agota, regaña y destruye a los foolovitas, por lo que se le llama Satán. Tiene cara de madera, su mirada es libre de pensamientos y desvergonzada. Gloomy-Grumbling es impasible, limitado, pero lleno de determinación. Es como la fuerza de la naturaleza, avanzando en línea recta, sin reconocer la razón.

Gloomy-Grumbling destruye la ciudad y construye Nepreklonsk en un lugar nuevo, pero no logra controlar el río. Parece que la naturaleza misma está liberando a los Foolovitas de él, llevándoselo en un torbellino.

La llegada de Gloomy-Burcheev, así como el fenómeno que lo siguió, lo llamaron "eso", una imagen del apocalipsis, que puso fin a la existencia de la historia.

originalidad artistica

Saltykov-Shchedrin cambia hábilmente el discurso de diferentes narradores en la novela. El editor ME Saltykov estipula que solo corrigió el "estilo pesado y obsoleto" del Cronista. En el discurso al lector del último archivero cronista, cuya obra fue publicada 45 años después de haber sido escrita, hay palabras obsoletas de gran estilo: si, esto, tal. Pero el editor supuestamente no corrigió este llamamiento particular a los lectores.

Todo el llamamiento del último cronista está escrito en las mejores tradiciones de la oratoria de la antigüedad, contiene una serie de preguntas retóricas, está repleto de metáforas y comparaciones, principalmente del mundo antiguo. Al final de la introducción, el cronista, siguiendo la tradición bíblica que está muy extendida en Rus, se humilla a sí mismo, llamándose un "buque malo", y Foolov compara con Roma, y ​​Foolov gana con la comparación.

historia de la creacion

La idea de crear la "Historia de una ciudad" surgió de M.E. Saltykov-Shchedrin a finales de los años 50. siglo XIX. En una serie de obras de principios de los años 60. aparece la mítica ciudad de Foolov. Durante la creación del ciclo "Pompadours and Pompadourses", el escritor tuvo la idea de escribir "Ensayos sobre la ciudad de Bryukhov", simbolizando el despotismo del poder administrativo.

Todos estos desarrollos llevaron al hecho de que en 1868 Saltykov-Shchedrin comenzó a trabajar en el "Cronista Glupovsky". La Historia de una ciudad se publicó por partes en la revista Otechestvennye Zapiski durante 1869-1870. En una edición separada de 1870, el escritor reorganizó los capítulos e hizo algunos cambios.

Después del comienzo de la publicación de los capítulos de la "Historia" sobre Saltykov-Shchedrin, cayó sobre él una lluvia de críticas. El escritor fue acusado de falta de respeto por el pasado ruso, distorsión de los hechos. La obra fue percibida como una "sátira histórica".

El significado del nombre

"La historia de una ciudad" es un paralelo irónico con la "Historia del Estado ruso" de N. M. Karamzin. En contraste con el trabajo fundamental del famoso historiador, el escritor, en una pequeña obra simbólica, expresa su opinión sobre el destino del pueblo ruso utilizando el ejemplo de una ciudad típica.

tema principal

El tema principal de la obra es la formación histórica del sistema estatal ruso, basado en el poder ilimitado de los zares y la obediencia del pueblo.

En "Historia" hay muchos paralelos históricos. El capítulo "Sobre la raíz del origen de los foolovitas" es la transcripción del autor de las noticias analísticas sobre la vocación de los varegos. 22 alcaldes de Foolovsky: el número de zares rusos desde Iván el Terrible hasta 1870. La "disputa civil de Folupov" se asemeja simultáneamente a la época de los disturbios a principios del siglo XVII y a la era de las "revoluciones de la corte". La destitución de Negodyaev "por desacuerdo... sobre las constituciones" es un indicio del derrocamiento de Pablo I. Acompañadas de "derramamiento de sangre" y violencia, las "guerras por la educación" son las reformas radicales de Pedro I y las transformaciones liberales de Alejandro II. . Finalmente, el siniestro Grim-Grumbling es una caricatura de A. A. Arakcheev.

El entrelazamiento fantástico de estas conexiones con la historia real solo enfatiza el deseo principal del autor: dar una imagen general de la vida rusa en los siglos IX-XIX.

Los críticos estaban especialmente indignados por la caracterización poco halagüeña de los antepasados. Sin embargo, los nombres de las tribus (bunglers, rukosuy, gob-slaps, etc.) fueron tomados por Salytkov-Shchedrin del diccionario de Dahl. Su comportamiento (“arrasaron… sus tierras, “abusaron de sus mujeres y vírgenes”) se corresponde plenamente con los testimonios de cronistas reales. ¿Qué otra cosa, si no la estupidez, puede explicar el hecho de que los antiguos chapuceros no pudieron restablecer el orden y recurrieron a un príncipe extranjero en busca de ayuda (relato de un fragmento del Cuento de los años pasados).

Desde la misma fundación de la ciudad de Glupov (o antigua Rus), la gente del pueblo consideró que la propensión a la violencia era la cualidad principal de los gobernantes. El “Inventario de los alcaldes” indica las acciones que los glorificaron: “No confié en nadie para azotar sin mí”, “maté en la sangre a muchos capitanes de policía”, “incendié treinta y tres pueblos”, etc. El fin de la carrera de muchos alcaldes no menos "maravillosos": "golpeados ... con un látigo y ... exiliados a Berezov", "destrozados por perros", "encontrados en la cama, mordidos por chinches", etc.

Siguiendo el ejemplo de los gobernantes, los mismos Foolovitas se vuelven increíblemente crueles. Además, esta crueldad puede ser dirigida contra cualquiera. Durante la "lucha civil", lo primero que arrojan es "fuera del rollo ... Styopka e Ivashka", que simplemente aparecieron debajo del brazo. Luego “se ahogaron dos ciudadanos más”, etc., etc.

La violencia es una parte integral de la vida de Foolov. Sin ella, la gente cae en el "librepensamiento" y el "liberalismo", lo que, a su vez, conduce a la ruina de toda la vida económica. Incluso se están librando guerras "por la ilustración" en Foolovo, recordando cómo el propio Pedro I cortó las barbas e introdujo papas a la fuerza.

La principal cualidad distintiva de los foolovitas es la humildad incluso ante los castigos más terribles: “te gusta, córtalo en pedazos; si quieres, come con gachas. Su resistencia se basa en la inacción: "obstinadamente se pusieron de rodillas".

El final de la fantástica "Historia" se acerca a la realidad. El pico del sufrimiento de los Foolovitas es la aparición de Ugryum-Burcheev, que personifica el horror, la "increíble estrechez de miras" y la "inflexibilidad, casi al borde de la idiotez". Su anhelado sueño de introducir el orden de los cuarteles en todas partes es una clara alusión a los "asentamientos militares" de Arakcheev. Esto no pudo ser tolerado ni siquiera durante siglos por los obedientes Foolovitas. La aparición de "elementos poco confiables" y "traición" indica claramente el movimiento de los decembristas. Los folletos perdidos probablemente contenían información sobre el levantamiento de 1825.

Gloomy-Grumbling advirtió no en vano: "Alguien viene... que será peor que yo". El último alcalde, Perechvat-Zalikhvatsky, que “incendió el gimnasio y abolió las ciencias”, fue Nicolás I, cuyo reinado se convirtió en un símbolo de conservadurismo y reacción.

Composición

El trabajo consta de tres partes principales. La introducción es: el prefacio del autor ("Del editor"), el razonamiento de los cronistas de Foolov y un breve "Inventario para los alcaldes". La parte principal es la información crónica conservada sobre los "gobernantes" más importantes de la ciudad. En la parte final se entregan las composiciones de los propios alcaldes (“Documentos de Respaldo”).

¿Qué enseña el autor?

Saltykov-Shchedrin llama la atención de los lectores sobre el hecho de que todos los problemas del sistema estatal ruso se originaron hace mucho tiempo. El deseo de los gobernantes de "cortar" y "quemar" junto con la eterna obediencia de la población se volvió típico del estilo de vida y la autoconciencia rusa.