Говорят, что одинаковых людей в природе не существует. По сути это действительно так и каждая личность имеет абсолютно индивидуальные и неповторимые черты. Однако есть ряд характеристик, которые свойственны всем людям. Их совокупность называется темпераментом. Благодаря ему всех людей можно разделить, по крайней мере, на 4 разных и неповторимых группы. Чем они отличаются друг от друга и что в них схоже? Это нам и предстоит разобрать.
Нет оснований полагать, что этот темпераментный взгляд на мир с этого момента не должен иметь никакого значения в истории человеческих убеждений. Эти противоположности знакомы всем вам. У нас теперь есть аналогичный контраст в философии, выраженный в словах «рационалист» и «эмпирист». «Эмпирист» означает друга фактов в их живом многообразии и «рационалистике» для последователей абстрактных и вечных принципов. Теперь никто не может, конечно, прожить час, не наблюдая ни фактов, ни принципов, и поэтому разница заключается только в том, чтобы уделять больше внимания тому или иному.
Темперамент, его свойства и типы
Каждый человек с рождения имеет набор определенных особенностей поведения. Еще младенцем он проявляет реакцию на какие-либо жизненные воздействия в виде двигательной, зрительной, речевой и прочей активности. Утверждение о том, что поведение человека формирует социальная среда, в которой он находится, верно лишь отчасти. Природа также вносит свою лепту в формирование индивидуальных особенностей личности, что порой проявляется уже в раннем детстве во время общения и игры. Темперамент окрашивает психику определенными оттенками: темпом речи, силой воли, эмоциональной реакцией, но он ни коим образом не влияет на социальные установки, мировоззрение и жизненные убеждения личности.
Но эта разница в акценте способна спровоцировать самые острые антипатии. Поэтому вполне уместно выразить определенную оппозицию в мире и взгляды людей на людей, говоря о рационалистическом и эмпирическом характере. Это делает контраст простым и резким. Легче, возможно, более острее, чем люди, которым нужны эти выражения.
Исторически мы находим выражения интеллектуализма и сенсуализма синонимом рационализма и эмпиризма. На самом деле идеалистическая и оптимистическая тенденция обычно связана с интеллектуализмом. С другой стороны, эмпиристы - это не редкие материалисты, и их оптимизм определенно условный и осторожный. Рационализм всегда монистичен. Он исходит из целого и с общего момента и придает большое значение единству вещей. С другой стороны, эмпиризм исходит из частей, делает целое множественностью и поэтому не желает называть себя плюралистическим.
Типы темперамента и их характеристика впервые были представлены еще в древние времена. Наблюдая индивидуальные особенности поведения пациентов, врач Гиппократ сделал попытку дать объяснение процессам, протекающим в организме человека. Именно Гиппократа принято считать человеком, впервые рассмотревшим типы темперамента человека с научной точки зрения. Так, ученый считал, что поведение человека обусловлено смешением в его теле четырех жидкостей: крови, слизи, а также черной и желтой желчи. Спустя много веков четыре типа темперамента до сих пор имеют такие же названия, как и у этих жидкостей. Так например сангвинический тип имеет происхождение от слова sanguis («кровь»), холерический от слова chole («желчь»), флегматический – от phlegma («слизь»), меланхолический – от melan chole («черная желчь»). Считалось, что темперамент связан с образом жизни человека. Если к примеру, он подвижен и энергичен, то в организме скапливается желчь, а если человек много и долго сидит, то накапливается флегма. Однако существует еще множество теорий относительно того как и откуда появился темперамент, однако все они не дают полного объяснения этому понятию. Лишь И.П. Павлов уже в наше время смог сделать описание типов темперамента, опираясь на изучение высшей нервной деятельности человека. В результате под темпераментом теперь принято понимать общую характеристику динамической стороны поведения, которая выражает в основном свойства нервной системы.
Рационализм обычно рассматривает себя как религиозный по сравнению с эмпиризмом. Это законное утверждение, если индивидуальный рационалист в то же время является тем, что называется чувственным существом, и если индивидуальный эмпирист сам по себе немного выгоден от того, чтобы быть твердым. В этом случае рационалист будет в то же время быть сторонником свободной воли, в то время как эмпирик будет фаталистом.
Рационалист, наконец, примет догматический тон в своих высказываниях, в то время как эмпирист более скептически настроен и склонен обсуждать. Каждый из вас, вероятно, знает некоторые резко определенные символы из каждого из двух типов, и вы знаете, как образцы одного типа думают о других. У них есть небольшое мнение друг о друге. Их сопротивление, когда темпераменты отдельных личностей были сильными, во все времена составляло часть философской атмосферы этого возраста, и это все еще имеет место сегодня.
Психологическая характеристика типов темперамента
Чаще всего в природе чистый из описанных видов не встречается. Обычно у людей бывает смешанный тип темперамента. Однако какой из четырех видов преобладает у той или иной личности можно проверить с помощью многочисленных психологических методик.
Крупные зерна рассматривают тонкие, как сентиментальные мягкие. Деликатная находка грубых зерен необразованная, бесчувственная и жестокая. Каждый тип считает другого хуже. Но в одном случае презрение связано с веселостью, а в другом - страх. Сейчас немногие из нас довольно тонкие или довольно грубые в своем философствовании. Большинство из них жаждут хорошего материала с обеих сторон. Факты хороши - дайте нам массу фактов. Принципы хороши - дайте нам много принципов. Мир, несомненно, является единством, когда вы смотрите на него определенным образом, но, несомненно, это множественность, если вы выберете другую точку зрения.
Темперамент (лат. temperamentum - надлежащее соотношение частей) - устойчивое объединение индивидуальных особенностей личности, связанных с динамическими, а не содержательными аспектами деятельности. Темперамент составляет основу развития характера; вообще, с физиологической точки зрения темперамент - тип высшей нервной деятельности человека.
Это как единство, так и множественность, давайте исповедуем своего рода плюралистический монизм. Все, конечно, определяется необходимостью, и все же, конечно, наша воля свободна. Видимость свободы детерминизма воли, очевидно, является истинной философией. Плохую в частях мира нельзя отрицать, но целое не может быть плохим; возможно, практический пессимизм можно сочетать с более философским оптимизмом. И так далее. Обычный философский непрофессионал никогда не бывает радикальным, не сжимает свою систему, но вскоре живет в одном приятном отсеке, иногда в другом, так как меняются настроения.
Темпераментом называют совокупность свойств, характеризующих динамические особенности протекания психических процессов и поведения человека, их силу, скорость, возникновение, прекращение и изменение. Свойства темперамента к числу собственно личностных качеств человека можно отнести только условно, они скорее составляют индивидные его особенности, так как в основном биологически обусловлены и являются врожденными. Тем не менее, темперамент оказывает существенное влияние на формирование характера и поведения человека, иногда определяет его поступки, его индивидуальность, поэтому полностью отделить темперамент от личности нельзя. Он выступает как бы связующим звеном между организмом, личностью и познавательными процессами.
Но некоторые из нас больше, чем миряне в философии. У нас нет спокойной совести, если мы будем придерживаться непримиримых предложений от противостоящих лагерей. В наше время никогда не было так много людей с определенным эмпирическим мышлением. Наши дети почти рождаются как ученые. Но наше уважение к фактам ни в коем случае не уничтожило всю религиозность. Да, это уважение почти религиозно. Наш научный темперамент полон преданности.
Теперь подумайте о человеке такого типа, одном из тех философских дилетантов, у которого нет желания сочетать систему смешанного пюре в манере обычного неспециалиста. Он требует фактов, он требует науки, но он также требует религии. Поскольку он является дилетантом, а не независимым оригинальным мыслителем философии, он видит себя в области лидерства в этой области.
Свойства темперамента.
К свойствам темперамента можно отнести те отличительные индивидуальные признаки человека, которые определяют собой динамические аспекты всех его видов деятельности, характеризуют особенности протекания психических процессов, имеют более или менее устойчивый характер, сохраняются в течение длительного времени, проявляясь вскоре после рождения (после того, как центральная нервная система приобретает специфически человеческие формы). Считают, что свойства темперамента определяются в основном свойствами нервной системы человека, которые мы рассмотрели в предыдущей главе учебника, обсуждая проблемы способностей.
Многие из вас, пожалуй, большинство, являются такими философскими дилетантами. Какая философия теперь предлагается для удовлетворения ваших потребностей? Вы найдете эмпирическую философию, которая не является религиозной и религиозной философией, недостаточно эмпирической для вас. Когда вы смотрите на лагерь, где факты принимаются во внимание, вы найдете всю крупномасштабную программу на повестке дня и конфликт между наукой и религией в полном расцвете. Он может продолжать существовать, но он никогда не должен показывать свое лицо в храме.
Советский психофизиолог В.М. Русалов, опираясь на новую концепцию свойств нервной системы, предложил на ее основе более современную трактовку свойств темперамента. Исходя из теории функциональной системы П.К. Анохина, включающей четыре блока хранения, циркулирования и переработки информации (блок афферентного синтеза, программирования (принятия решений), исполнения и обратной связи), Русалов выделил четыре связанные с ними свойства темперамента, отвечающие за широту или узость афферентного синтеза (степень напряженности взаимодействия организма со средой), легкость переключения с одной программы поведения на другую, скорость исполнения текущей программы поведения и чувствительность к несовпадению Реального результата действия с его акцептором.
В течение пятидесяти лет прогресс науки кажется не чем иным, как постоянным расширением материального мира и постоянным уменьшением важности людей. Результатом является увеличение натуралистических и позитивистских форм чувства. Человек не законодатель природы, он потребитель. Это она твердо стоит, он должен адаптироваться. Он не имеет никакого отношения к тому факту, что истина, каким бы бесчеловечным она ни была, может быть установлена и подчинена ей. Романтическая спонтанность и романтическая храбрость есть, мировая картина материалистическая и подавленная.
В соответствии с этим традиционная психофизиологическая оценка темперамента изменяется и вместо двух параметров -- активности и чувствительности -- включает уже четыре компонента: эргичность (выносливость), пластичность, скорость и эмоциональность (чувствительность). Все эти компоненты темперамента, по мнению В.М.Русалова, биологически и генетически обусловлены. Темперамент зависит от свойств нервной системы, а они в свою очередь понимаются как основные характеристики функциональных систем, обеспечивающих интегративную, аналитическую и синтетическую деятельность мозга, всей нервной системы в целом.
Идеалы кажутся бессмысленными продуктами физиологии, тем выше объясняется низшее и увольняется с «ничего, кроме». час это не что иное, как нечто гораздо более низкое. Короче говоря, вы получаете материалистический мир, в котором чувствуют себя только грубые зерна.
Если, с другой стороны, вы обратитесь в религиозный лагерь для утешения, и вы получите совет от нежных философов, что вы там найдете? Религиозная философия нашей эпохи, в том, что касается читающей английский язык, показывает два основных типа. Один более радикальный и агрессивный, другой выглядит так, как будто это медленное отступление. Эта философия оказала большое влияние на большее стремление наших протестантских богословов. Он пантеистичен и, несомненно, значительно ослабил традиционный теизм в протестантской религии.
Темперамент - это психобиологическая категория в том смысле слова, что его свойства не являются полностью ни врожденными, ни зависимыми от среды. Они, по выражению автора, представляют собой, «системное обобщение» первоначально генетически заданных индивидуально-биологических свойств человека, которые, «включаясь в самые разные виды деятельности, постепенно трансформируются и образуют независимо от содержания самой деятельности обобщенную, качественно новую индивидуально устойчивую систему инвариантных свойств».
Тем не менее этот теизм сохраняется; он является потомком догматического теизма схоластов, который прошел через ряд уступок, поскольку его все еще преподают во всей строгости в семинариях Католической Церкви. Долгое время философия шотландской школы использовалась в течение длительного времени. Эта философия может быть продуманной и столь же искренней, как вы хотите, она не радикальна по тону. Он принимает факты дарвинизма, факты физиологии мозга, но он не может получить от него никакой энергии, никакого энтузиазма.
Ему не хватает победоносного, продвигающегося звука, и, следовательно, он не имеет власти. С другой стороны, философия Абсолюта обладает определенной властью, потому что ее тон гораздо более радикален. Между этими двумя системами вы должны выбрать, когда переходите в школу тендера. Они спасают себя от материализма, общения господствующего эмпиризма, но они оплачивают это спасение, теряя связь с конкретной жизнью. Философы Абсолюта придерживаются такого высокого уровня абстракции, что даже не пытаются спуститься.
В соответствии с двумя основными видами человеческой деятельности -- предметной деятельностью и общением каждое из выделенных свойств темперамента должно рассматриваться отдельно, поскольку предполагается, что в деятельности и общении они проявляются по-разному.
Еще на одно обстоятельство, характеризующее связь темперамента со свойствами нервной системы, следует обратить внимание. Психологической характеристикой темперамента являются не сами по себе свойства нервной системы или их сочетание, а типичные особенности протекания психических процессов и поведения, которые данные свойства порождают.
Абсолютный дух, который они предлагают нам, ум, который создает мир, думая об этом, мог бы - по крайней мере, никто не может доказать обратное - как и любой из миллионов миров, которые мы создали. Они не могут вывести из своей концепции единый индивидуальный факт. Он совместим с любым состоянием вещей здесь. И теистический Бог - такой же бесплодный принцип. Чтобы получить хоть малейший намек на его настоящее существо, вы должны придерживаться мира, который он создал. Он - тот Бог, который создал этот мир раз и навсегда.
Бог богословских писателей пребывает как абстрактные высоты, как Абсолют. Однако абсолютная философия все еще имеет определенное количество импульса и силы в ней, тогда как обычный теизм несколько бессилен, но оба они одинаково чужды и пусты. То, что вам нужно, - это философия, которая не только ограничивает ваши способности абстрагировать абстракцию в движении, но и создает позитивный подход к реальному миру жизнеспособности человека. Им нужна система, которая объединяет две вещи: научную справедливость и готовность учитывать их, дух адаптации.
Рассмотрим эти свойства применительно к познавательным процессам, предметной деятельности и общению человека. В число соответствующих свойств можно включить активность, продуктивность, возбудимость, тормозимость и переключаемость.
Активная сторона восприятия, внимания, воображения, памяти и мышления соответственно, тем, насколько человек в состоянии сосредоточить, сконцентрировать свое внимание, воображение, память и мышление на определенном объекте или его аспекте. Темп проявляется в том, насколько быстро работают соответствующие психические процессы. Например, один человек запоминает, припоминает, рассматривает, представляет, думает над решением задачи быстрее, чем другой.
В то же время, однако, старое доверие к человеческим ценностям и возникающая спонтанность, независимо от того, принадлежат ли они религиозному или романтическому типу. Таким образом, перед вами стоит следующая дилемма: вы находите эмпиризм, связанный с обесцениванием человека и отрицанием религии. Или они находят рационалистическую философию, которую можно назвать религиозной, но которая не вмешивается в какие-либо контакты с реальными фактами, с нашими радостями и печалями.
Хотелось бы, чтобы у меня были первые две страницы бумаги, которую студент сдал мне год или два назад. Молодой человек сказал у входа, что всегда было твердо убеждено, что, войдя в философский лекционный зал, можно было бы открыть отношения к миру, совершенно отличному от того, что осталось на улице. Эти два мира так мало связаны друг с другом, что нельзя одновременно справляться с этими двумя. Мир личных переживаний, к которым принадлежит дорога, многообразен с точки зрения всего воображения, сложного и грязного, полного боли и путаницы.
Продуктивность всех перечисленных познавательных процессов может быть оценена по их продуктам, по результатам, полученным в течение определенного отрезка времени. Продуктивность выше там, где за одно и то же время удается больше увидеть, услышать, запомнить, припомнить, представить, решить. Не следует смешивать продуктивность с работоспособностью. Человек, обладающий высокопродуктивными (в указанном смысле слова) познавательными процессами, вовсе не обязательно имеет повышенную работоспособность, т.е. умение в течение длительного времени поддерживать заданный темп работы.
Мир, в который вводит нас философский профессор, прост, чист и прост. Противоречия реальной жизни в ней не встречаются. Это классическое здание. Принципы рассуждения составляют план земли, логические потребности объединяют детали. То, что это здание выражает, прежде всего, чистота и достоинство.
Это мраморный храм, который сияет на холме. На самом деле, эта философия - не столько картина реального мира, сколько здание, классическое святилище, где воображение рационалистического мыслителя может убежать от невыносимого смятения и варварства, которое предлагают обнаженные факты. Это не объяснение нашего конкретного мира, это нечто совсем другое, заменитель, средство, убежище.
Возбудимость, тормозимость и переключаемость характеризуют быстроту возникновения, прекращения или переключения того или иного познавательного процесса с одного объекта на другой, перехода от одного действия к другому. Например, одним людям требуется больше, чем другим, времени для того, чтобы включиться в умственную работу или переключиться с размышления над одной темой на другую. Одни люди быстрее запоминают информацию или припоминают ее, чем другие. Здесь также следует иметь в виду, что указанные различия не определяют способности людей.
Применительно к предметной деятельности активность означает силу и амплитуду связанных с ней движений. Они у активного человека инстинктивно более широки, чем у менее активного. Например, повышенная темпераментная активность в спорте порождает у спортсмена более широкие и сильные движения, включенные в различные упражнения, чем у того, у кого это свойство темперамента выражено слабо. Более активный человек имеет более размашистый почерк, буквы у него более высоки, а расстояние между ними более значительно, чем у менее активного индивида. Человеку с повышенной активностью труднее дается выполнение слабых, тонких, небольших по амплитуде движений, в то время как человеку с пониженной активностью труднее бывает выполнять сильные и размашистые движения.
Темп работы в предметной деятельности определяется числом операций, действий, движений, выполняемых за единицу времени. Один человек предпочитает работать в быстром, другой -- в медленном темпе.
От активности и темпа работы зависит продуктивность действий, связанных с движениями, если никаких дополнительных требований, кроме частоты и интенсивности, к соответствующим действиям не предъявляется.
В общении людей обсуждаемые свойства темперамента про-являются аналогичным образом, только в данном случае они касаются вербального и невербального взаимодействия человека с человеком. У индивида с повышенной активностью речь, мимика, жесты, пантомимика более ярко выражены, чем у человека с пониженной активностью. Более активные люди обладают, как правило, и более сильным голосом. Темп их речи, равно как и темп эмоционально экспрессивных движений, довольно высок.
Значительно различается стиль общения у сильно и слабо возбудимых людей. Первые реагируют быстрее, легче входят в контакт, лучше адаптируются в общении, чем вторые. Тормозимые индивиды легче прекращают общение, менее словоохотливы, чем те, чьи тормозные реакции замедленные. Эти последние нередко отличаются тем, что много говорят, не отпускают собеседника и создают впечатление надоедливости. Они с трудом переключаются в общении с одной темы на другую, с одного человека на другого. «Продуктивность» их общения, т.е. способность сообщить и воспринять информацию за единицу времени, также больше, чем у людей противоположного типа - малоактивных и обладающих невысоким темпом.
Типы темперамента
И.Кант разделял темпераменты человека (проявления темперамента можно заметить и у высших животных) на два типа: темпераменты чувства и темпераменты деятельности. В целом же «можно установить только четыре простых темперамента: сангвинический, меланхолический, холерический, флегматический». Из этих четырех типов темперамента к темпераментам чувства относятся сангвинический и его противоположность -- меланхолический. Первый характеризуется тем, что при нем ощущения возникают в нервной системе и в сознании человека довольно быстро и внешне проявляются сильно, но внутренне бывают недостаточно глубокими и продолжительными. При меланхолическом темпераменте внешние проявления ощущений бывают менее яркими, но зато внутренне достаточно глубокими и длительными.
- Сангвинический темперамент деятельности характеризует человека весьма веселого нрава. Он представляется оптимистом, полным надежд, юмористом, шутником, балагуром. Он быстро воспламеняется, но столь же быстро остывает, теряет интерес к" тому, что совсем еще недавно его очень волновало и притягивало к себе. Сангвиник много обещает, но не всегда сдерживает свои обещания. Он легко и с удовольствием вступает в контакты с незнакомыми людьми, является хорошим собеседником, все люди ему друзья. Его отличает доброта, готовность прийти на помощь. Напряженная умственная или физическая работа его быстро утомляет.
- Меланхолический темперамент деятельности, по Канту, свойственен человеку противоположного, в основном мрачного настроя. Такой человек обычно живет сложной и напряженной внутренней жизнью, придает большое значение всему, что его касается, обладает повышенной тревожностью и ранимой душой. Такой человек нередко бывает сдержанным и особенно контролирует себя при выдаче обещаний. Он никогда не обещает того, что не в состоянии сделать, весьма страдает от того, что не может выполнить данное обещание, даже в том случае, если его выполнение непосредственно от него самого мало зависит.
- Холерический темперамент деятельности характеризует вспыльчивого человека. О таком человеке говорят, что он слишком горяч, несдержан. Вместе с тем такой индивид быстро остывает и успокаивается, если ему уступают, идут навстречу. Его движения порывисты, но непродолжительны.
- Флегматический темперамент деятельности относится к хладнокровному человеку. Он выражает собой скорее склонность к бездеятельности, чем к напряженной, активной работе. Такой человек медленно приходит в состояние возбуждения, но зато надолго. Это заменяет ему медлительность вхождения в работу.
